وكتب سعيد بن سليمان (1) المساحقي إلى عبد الأعلى بن عبد الله (2) بن محمد صفوان الجمحي وهما ببغداد يُذكِّرهما طيب العقيق، والعرصتان في أيام الربيع (3) :

ألا قلْ لعبدِ الله (4) إمَّا لقيتَهُ

وقلْ لابن صفوانٍ على القربِ والبعدِ:

ألم تعْلما أنَّ المصلّى مكانه

وأنَّ العقيقَ ذو الأراكِ وذو المَرْدِ

وأنَّ رياضَ العرصتينِ تزيَّنَتْ

بِنُوَّارها المُصفَرِّ والأشكلِ الفَرْدِ

وأنَّ بِها ـ لو تعلمان ـ أصايلا

ولَيلًا رقيقًا مثلَ حاشيةِ البُرْدِ

فهل منكما مستأنسٌ فمُسَلِّمٌ

على وطنٍ، أو زائرٌ لذوي الوُدِّ

فأجابه عبد الأعلى:

أتاني كتابٌ من سعيد فشاقني

وزادَ غرامَ القلبِ جَهدًا على جَهْدِ

(1) في الأصل: (سعيد بن العاص بن سليمان) ، فقد التبس على الناسخ سعيد بن العاص، بسعيد بن سليمان.وسعيد بن سليمان بن نوفل، المديني المساحقي، ولي قضاء المدينة المنورة في خلافة المهدي، ووفد على هارون الرشيد، ثم قدم بغداد، فأدركه بها أجله، وكان من رجال قريش جلدًا وجمالًا وشعرًا. تاريخ خليفة ص442، تاريخ بغداد 9/65.

(2) تصحف في الأصل إلى: (عبد الأعلى بن عبد الله، ومحمد بن صفوان)

وعبد الأعلى من الشعراء والأدباء في العصر العباسي، جالس المهدي العباسي. الأغاني 4/57 ، 19/67، وفاء الوفا 4/1060.

(3) أبيات عبد الأعلى وأبيات سعيد في معجم البلدان 4/102، وفاء الوفا 4/1060. والمَرْدُ: الغضُّ من ثمر الأراك. القاموس (مرد) ص 319. النُّوَّار كرُمَّان: الزهر . القاموس (نور) ص 488. الأشكل: ما فيه بياضٌ يضرب إلى الحمرة. القاموس (شكل) ص 1019. البُرد: ثوبٌ مخطط. القاموس (برد) ص 267. المراود جمع مِرْوَد، وهو الميل . القاموس (رود) ص 284 . الأَرَج: توهّج ريح الطيب. القاموس (أرج) ص179.

(4) لعله عبد الله بن المصعب، كان من أصحاب عبد الأعلى. الأغاني 19/67.