372 (185) - عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسولُ الله - صَلَّى الله عليه وسلم:"تَسَحَّرُوا؛ فإنَّ في السَّحُورِ [1] بركةً". متَّفَقٌ عَلَيهِ [2] .
373 -وعن عَمرو بن العاص؛ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"فَصْلٌ بينَ"
= السبق.
والصواب في هذه المسألة- والله أعلم- هو اشتراط الشاهدين، كما في حديث عبد الرحمن بن زيد ابن الخطاب؛ أنه خطب النَّاس في اليوم الذي يُشك فيه، فقال: ألا إنِّي جالست أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وساءلتهم، وأنهم حدثوني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وانسكوا لها، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين، فإن شهد شاهدان، فصوموا وأفطروا"، رواه النسائي (4/ 132 - 133) .
وزاد أحمد في"المسند" (4/ 321) "مسلمان".
وفي رواية الدارقطني (2/ 167 - 168/ 3) :"فإن شهد ذوا عدل".
وانظركتابي"الإلمام بأحكام وآداب الصيام"ص (16 - 18) الطبعة الرابعة.
(1) بفتح السين: ما يتسحر به، وبالضم: الفعل، وقيل غير ذلك، ولكن هذا هو الأشهر كما قال ابن دقيق العيد (2/ 208) .
(2) رواه البخاري (1923) ، ومسلم (1095) .
وقوله:"بركة"، قال ابن دقيق العيد:"هذه البركة يجوز أن تعود إلى الأمور الأخروية؛ فإن إقامة السنَّة توجب الأجر وزيادته، ويحتمل أن تعود إلى الأمور الدنيوية؛ لقوة البدن على الصوم وتيسره من غير إجحاف به".
قلت: ويستفاد من كلام ابن الملقن في"الإعلام"أن هذه البركة تكون بأمور أولها: اتباع السنة. ثانيها: مخالفة أهل الكتاب. ثالثها: التقوي والنشاط للصوم. رابعها: التسبب للصدقة. خامسها: التسبب للذكر والدعاء وللرحمة في وقت الإجابة. سادسها: التسبب في حسن الخلق؛ فإنّه إذا جاع ربما ساء خلقه.
وانظر"فتح الباري" (4/ 140) .