حَبَسْتَنِي". وكَانتْ تحتَ الْمِقْدادِ. متّفَقٌ عَلَيْهِ" [1] [2]

484 -عن ابن عباسٍ؛ أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - احتجَمَ وهُو مُحْرِم. [مُتَفَقٌ عليه] [3] ت وقال: حدِيثٌ حسنٌ صحِيح [4] .

485 -عن ابنِ عباسٍ؛ أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجِّ إلى يومِ القِيامَةِ". ت [5] . وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ، ومعنى هذا الحديث: أن أهلَ الجاهليةِ كانوا لا يَعتمِرُون في أشهرِ الحجِّ، فلمّا جاءَ الإِسلامُ رخَّص لهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في ذلكَ، فقال:"دخلتِ العُمرةُ في الحجِّ إلى يوم القيامَةِ". يعني: لا بأسَ بالعُمرةِ في أشهُرِ الحج [6] .

وأشهرُ الحجِّ: شَوَّالٌ، وذُو القَعْدَةِ، وعَشْرٌ من ذِي الْحِجةِ.

(1) في"أ":"م"بدل:"متفق عليه"، والذي في الأصل أصح.

(2) رواه البخاري (5089) ، ومسلم (1207) .

(3) زيادة من"أ"، وهي زيادة هامة.

(4) صحيح. رواه الترمذي (839) !

وغفل الحافظ عبد الغني- رحمه الله- عن وجود الحديث في البخاري (1835) ، ومسلم (1202) بإسناده ومتنه.

قلت. هذا ما كنت كتبته في الطبعة الأولى قبل الوقوف على النسخة الخطية الثانية، والتي ثبت فيها عزو الحافظ الحديث للصحيحين.

(5) صحيح. رواه الترمذي (932) ! قلت وهو في مسلم (1241) عن ابن عباس أيضًا بأطول مما هاهنا، ولفظه: قال - صلى الله عليه وسلم -"هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي، فليحل الحل كله؛ فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة".

(6) زاد الترمذي:"وهكذا فسره الشافعي وأحمد وإسحاق". وعبارة الترمذي هنا ساقها الحافظ عبد الغني بتقديم وتأخير.