810 -عن عليّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه قال: نَهَانِي النبىُّ [1] - صلى الله عليه وسلم - عن التَّخَتُّمِ بالذَّهبِ، وعن لباسِ القَسّيّ [2] ، وعن القراءةِ في الرُّكُوعِ [3] وعن لباسِ [4] الْمُعَصْفَرِ [5] . م [6] .

-عن عبد الله بنِ عُمر؛ أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا يَنْظُرُ الله [7] إلى مَنْ جَرّ ثوبَه خُيلاء". خ ت م [8] .

-وزاد [9] : فقالتْ أمُّ سلَمة: فكيفَ تصنعُ النساءُ بذُيُولِهنّ؟ قال:"يرخِينَ شِبْرًا"، قالت: إذًا تنكَشِفُ أقدامُهُنّ. قال:"فيرخينَهُ ذِراعًا، لا"

(1) في"أ":"رسول الله".

(2) القسي: هي ثياب مضلعة بالحرير، تجلب من مصر، وتعمل بالقس، وهي قرية على ساحل البحر قريبة من تنيس.

(3) زاد مسلم:"والسجود".

(4) في"أ":"لبس".

(5) "المعصفر": المصبوغ بالعصفر، وهو صبغ أصفر اللون.

(6) رواه مسلم (2078) (31) .

(7) وعند الترمذي زيادة:"يوم القيامة"، وهي رواية للبخاري ومسلم.

(8) رواه البخاري (5783) ، ومسلم (2085) ، والترمذي (1730) ، وهكذا جاءت الرموز في الأصل بهذا الترتيب، بتقديم"ت"على"م"، وأما"أ"ففي موضع الرموز بياض فلم تظهر بالمصورة، وانظر التعليق التالي.

(9) أي: الترمذي، ولذلك كان من الأليق جعل رمز الترمذي هو الأخير؛ لأنه فاعل"زاد"، والحافظ عبد الغني - رحمه الله - على ذكر من ذلك، بدليل أنه ختم هذه الزيادة بالعزو إلى الترمذي، ونقل التصحيح عنه، هذا أولًا، وثانيًا: لأنه اعتاد في هذا الكتاب أن يؤخر من يتبعه بكلام لاحق كما هو الحال هنا. وثالثًا: لجريان أهل العلم - ومنهم الحافظ عبد الغني - على تقديم مسلم على الترمذي.