والكليات المتفق عليه .. حينما يقررون تقريرا خطابيا أن تلك الثوابت هي مجرد وسائل استخدمت في عصر نفعت فيه، ونحن في عصر لسنا ملزمين فيه بالأخذ بتلك الوسائل ..

لكن القرآن الكريم قرر بصورة لا تقبل الجدل بأن القرآن الكريم كتاب نزل (بلسان عربي مبين) وهذا التقرير فائدته اعتبار الثبات في هذا القالب .. فقالب اللغة لا يمكن بأي حال من الاحوال الادعاء بعدم صلاحيته .. خصوصا وأن الجهود التي بذلت من علماء اللغة لتسجيل النتاج اللغوي للعرب سارت متوازية تماما مع الجهود التي بذلت لتدوين الحديث، وفي نفس الفترة تقريبا .. ولذا من الملاحظات العجيبة التي لاحظتها أن عددا غير قليل من علماء الحديث كانوا في نفس الوقت علماء لغة أو شعراء، والشافعي نفسه كان أحد هؤلاء اللغويين العلماء. وستلاحظ أيضا أن ابن عباس وعائشة وغيرهم من الصحابة، كانوا من أئمة اللغة ... وجهودهم في حفظ العربية معروفة ومسجلة ..

وهذا يعني أن هناك قوالب تنبه حفظة الشريعة الذين حفظوا القرآن إلى أنها قوالب ثابتة ولابد من نقلها للأجيال التالية من الأمة.

بالطبع لا يفهم من كلامي أن الاستاذ يقرر هذا الكلام وأنه يدعو لتجديد اللغة مثلا، كلا لكن أنا أقرر قضايا كلية وليس ضروريا أن يكون الاستاذ قد قال بها لكن لابد من تبيانها وتبيان الخطأ الذي ينطوي عليه كلام الاستاذ.

3 -أصول الفقه ليس علما بشريا!

قال الاستاذ في تقرير المقدمة الخاطئة التي يعني نقضها نقض قيمة بحثه بالكلية.:

بشرية علم أصول الفقه:

من المتفق عليه أن هذا العلم ولد مع الإمام الشافعي رحمه الله استجابة لظروف زمنه، وقد كان كعادة العلوم حين ولادتها ضعيفة تتقوى وتتضح بتعاقب عقول العلماء وأقلامهم حتى تتجلى في صورتها المتكاملة.

قال ابن خلدون (واعلم أن هذا الفن من الفنون المستحدثة في الملة وكان السلف في غنية عنه بما أن استفادة المعاني من الألفاظ لا يحتاج فيها إلى أزيد مما عندهم من الملكة اللسانية وأما القوانين التي يحتاج إليها في استفادة الأحكام خصوصا فمنهم من أخذا معظمها ... . فما انقرض السلف وذهب الصدر الأول وانقلبت العلوم كلها صناعة .. احتاج الفقهاء والمجتهدون إلى تحصيل هذه القوانين والقواعد لاستفادة الأحكام من الأدلة فكتبوها فنا قائما برأسه سموه أصول الفقه)

عندما يتم تمرير هذه المقدمة يتم تمرير غيرها من التقريرات والنتائج المبنية على هذه المقدمة، وهنا مكمن الخلل ونقاشي مع الاستاذ سيكون من خلال ما يلي:

ا- إن الاستاذ يخطئ خطأ بينا عندما يقرر أن علم الأصول ولد مع الشافعي!! هذا الكلام يدل دلالة واضحة تبين أن الاستاذ غير متصور لمعنى (اصول الفقه)