ب - وبالإضافة إلي ما سبق نستطيع أن نقرر كذلك أن الإسلام حينما رفع المسئولية عن الجاهل - بالشروط السابقة - فإنه قد راعى بذلك انعدام قصد المعصية عند المجرم - وكما ذكرنا سابقًا أن المعصية هي السبب الذي بناءًا عليه تتم المسئولية الجنائية ، وبالجهل أو فعل الجرم عن جهل ينعدم قصد العصيان ، فبانعدام السبب تنعدم المسئولية ، وبذلك يربط الإسلام دائمًا الحساب والجزاء بالعصيان لله عز وجل ، وهو جانب أخلاقي لم يكن للنظام البشرى من استطاعة للرقى إليه ،

4-نماذج وأمثله من الشريعة الإسلامية:

وجدت في الشريعة الإسلامية . نماذج كثيرة ذكرها العلماء والفقهاء بينوا من خلالها موقف الشريعة الإسلامية من مدى اعتبار الجهل عذرًا يعذر به الجاهل ويكون مانعًا من موانع المسئولية الجنائية ، فلقد كانت كتب (1)

(1) من أراد الاستزادة فليرجع إلي كتب الفقه الإسلامي ومنها علي سبيل المثال

معني المحتاج ج3 صـ 146 ط مصطفي الحلبي سنة 1337 هـ

ب- شرح فتح القدير ز لابن الهمام الحنفي ج5 الحلبي صـ 350 وما بعدها وكذلك المبسوط لشمس الدين السرخسي

جـ 24 صـ 32 مطبعة السعادة بمصر د/ حاشية الدسوقي ج4 صـ 352 ط المكتبة التجارية الكبرى

جـ ـ المغني بن قدامه ج8 صـ 184 صـ 185 مكتبة الرياض الحديث والأشباه والنظائر - للسيوطي ط الحلبي

صـ 220 * المحلي بن حزم ج11 صـ 188 مسألة رقم 2194 طبعة إدارة المطبعة بمصر 1352 هـ

(*) المحلل بن حزم ج11 صـ 188 المسألة رقم 2194 طبع إدارة المطبعة المنبرية بمصر سنة 1352هـ