8 -الشيخ في مسائل الخلاف التي سبق عرضها، يحاول كثيرًا الاستدلال على قوله ببعض كلام لأهل العلم، أو بكلام مطلق غير مقيد، أو غير صريح في موضع النَّزاع، ويهمل الكلام الذي ينقض قوله، بل ربما كرّ عليه ونسفه، بأن هذا الكلام مخالف لما عليه كلام السلف، أو أنه يفتح الباب أمام أهل البدع .... ونحو ذلك!! وكان الواجب على الشيخ أن يستقرئ كلام السلف كلَّه، ثم يجمع بين الحق الذي في كلامهم ويبين القيود التي يُستعمل بها هذا الكلام أو ذاك، أو كان عليه على الأقل أن ينقل كلام السلف كله في مسائل الخلاف ليقف عليه القارئ، فإن أهل السنة يكتبون مالهم وما عليهم، ولا أستبعد أن الشيخ - هداه الله - قد يَرُدُّ بنفس هذا الأسلوب، فيحشد كلام أهل العلم في بُغْض أهل البدع والتحذير منهم .... الخ، وهذا كله مما أدين الله تعالى به، وأدعو إليه كما هو معروف من حالي وكتابي"السراج الوهاج"لكن مواضع النِّزاع التي بيننا، مواضع معينة، وللسلف فيها بعينها كلام صريح، يقطع الشك والارتياب، فلا يُقدم الكلام المطلق، على هذا الكلام المقيد الصريح، وإلا لزم من ذلك ادعاء تناقض السلف وتخليطهم، أو أن شيخ الإسلام ابن تيمية مثلًا لا يفهم منهج السلف، ويزداد الأمر خطورة إذا كان شيخ الإسلام - رحمه الله - قد ادعى إجماع أهل السنة على ذلك، وفي عدة مواضع من كتبه، كما في مسألة: المسلم يُحَبُّ ويُبْغَض على حسب ما فيه من خير وشر .... الخ، والشيخ يرى هذا ناقضًا للإجماع!! وقد يستدل الشيخ بحالات هي بمثابة قضايا الأعيان عند الفقهاء، كما صرح بذلك شيخ الإسلام على أمور عامة، فيحدث بذلك خلل كبير، ويُتهم بسببه العلماء!! انظر"مجموع الفتاوى" (28/ 212 - 213) .

وأعلم أن كثيرًا من هذه القواعد المخالفة لما كان عليه السلف، والمخالفة أيضًا لمنهج كبار علماء العصر؛ قد أثخنت في الصف السلفي كثيرًا، فانتشرت ظاهرة الغلو في التبديع والتضليل، والرمي بالكفر والزندقة أحيانًا، وأصبحت هذه الظاهرة تهدد الصف السلفي في عقيدته وتماسكه واستمراره، وأحدثت الفرقة والتمزق لهذا الصف الذي توجه إليه سهام خبيثة من أعدائه في الظاهر والباطن، فيتعين عرض هذه القواعد العامة، والعبارات المطلقة، والأساليب الغريبة على أهل العلم، فإن الأمر جد خطير، فإن هذه القواعد لم تقتصر مفسدتها على ما ذكرت، بل أدت إلى إساءة الظن بالعلماء