وقوله - صلى الله عليه وسلم -"من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان"متفق عليه عن ابن مسعود.

وقول الله تعالى ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ) (المائدة:72)

-فمع القرينة التى تدل على التأبيد يكفر كقوله تعالى ( حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) (الأعراف: 40) سواء كانت القرينة لفظية أو معنوية 0

-ومع عدم القرينة يكون مثل لا يدخل الجنة.

11-الظلم والفسق:

الأصل فيها لا ينقل ما لم تأت قرينة تدل على عكس ذلك أى قرينة تفيد أنه ينقل - وأغلب استعمالات لفظ الظلم والفسق في القرآن فيما ينقل، وتكون القرينة معها واضحة - قال تعالى (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (التوبة: من الآية23) أى المشركون ، وقوله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ) (الأنعام:82) أى بشرك.

12-لفظ الأنداد:

الأصل فيه ينقل عن الملة إلا بقرينة صارفة، وتكون كما بينا من قبل إما بدلالة اللفظ أو بدلالة النص، أو بدلالة نص على نص آخر.

13-الفاحشة ، الذنب ، المعصية، البهتان، الكراهية - الكراهة أو المكروه- والغواية: الخطأ، الخطيئة، المنكر ، الفحشاء 00الأصل فيها جميعًا أنها لا تنقل عن الملة، إلا إذا قامت قرنة على أنها تنقل عن الملة كقوله تعالى ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) (الجن: من الآية23) .

14-السيئة والخطيئة:

ترد في الآيات والأحاديث مع الكافر والمؤمن ، والأصل فيها لا ينقل عن الملة إلا إذا جاءت مع قرينة فإنها تنقل عن الملة كما في قوله تعالى ( وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ) (البقرة: من الآية81) .

15-وصف أصحاب النار:

-وصف أصحاب النار فقط الأصل فيه لا ينقل عن الملة.

-وصف الخلود وحده فقط لا يخرج من الملة.

فإذا توافرت مع أصحاب النار صفة الخلود فإنه ينقل عن الملة، وصفة الخلود قد يأتى معه التأبيد، والتأبيد قد يأتى باللفظ الصريح المباشر أو يأتى من خلال المعنى بشكل غير صريح وفى ذلك تدبر قول الله تعالى (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) وقوله تعالى (بَلَى