يستوجبه ويستحقه ولمن هو أولى الناس به ثم قد يدخل معه غيره بطريق التبع أو لسبب آخر0

8-الخلود والتأبيد في جهنم: (دلالته قطعية)

1-إذا كان الخلود مع التأبيد فهو ينقل عن الملة ، مثال ذلك قوله تعالى ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) (الجن: من الآية23) .

2-إذا كان الخلود بدون تأبيد يأتى حسب السياق ، مثال ذلك قوله تعالى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) (النساء:93)

9-لا يدخل الجنة:

قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"لا يدخل الجنة قاطع" [1] وقوله - صلى الله عليه وسلم -"ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء" [2]

قال أبو بكر معنى هذا الخبر إن ثبت عن النبي ما قد أعلمت أصحابي منذ دهر طويل أن معنى الأخبار إنما هو على أحد معنيين أحدهما لا يدخل الجنة أى بعض الجنان إذ النبي قد أعلم أنها جنان في جنة واسم الجنة واقع على كل جنة منها فمعنى هذه الأخبار التي ذكرنا من فعل كذا لبعض المعاصي حرم الله عليه الجنة أو لم يدخل الجنة معناها لا يدخل بعض الجنان التي هي أعلى وأشرف وأنبل وأكثر نعيما وسرورا وبهجة وأوسع ، لا أنه أراد لا يدخل شيئا من تلك الجنان التي هي في الجنة0

وعبد الله بن عمرو قد بين خبره الذى روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -"لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر" [3] إنه إنما أراد حظيرة القدس من الجنة على ما تأولت أحد المعنيين [4]

10-حرم على الجنة:حسب القرينة.

قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة"رواه مسلم عن أبى أمامة.

(1) رواه البخارى في كتاب الأدب رقم 61 حديث جبير بن مطعم

(2) الحاكم في المستدرك ، الألبانى صحيح الجامع عن عبد الله بين عمرو 3063

(3) الدارمى عن ابن عمرو والنسائى 8/318 وأحمد 2/201 والألبانى 673 صحيح

(4) كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 367