1 -أن يكون الإيمان قسيما للإسلام: أي أن يكون لكل منهما معني يخصه، ولكن لابد من اجتماعهما معا في الدلالة علي التوحيد"فهما وإن تغايرا مفهوما لا ينفكان حكما""فإن الإيمان أصله معرفة القلب وتصديقه والعمل تابع لهذا العلم، والتصديق ملازم له، ولا يكون العبد مؤمنا إلا بهما" [[1] ]، قال تعالى (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة:136)

2 -الإسلام جزء مسمي الإيمان:- فيكون الإيمان أعم وأشمل - قوله تعالي {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة

-قوله تعالي {قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} (121 - 122) الأعراف- قوله تعالي {إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ} (51) الشعراء- قوله صلي الله عليه وسلم"لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنه"

3 -الإيمان جزء مسمي الإسلام:-

فيكون الإسلام أعم وأشمل كما في قوله تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإسلامِ} (19) آل عمران {وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (102) آل عمران

-قوله تعالي {وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ} (126) سورة الأعراف

-قوله تعالي {إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ} 44 - المائدة - قوله صلي الله عليه وسلم"لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة" [2]

4 -صفتان متلازمتان لمدلول واحد هو الدين:-

-قوله تعالي قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ

(1) الإيمان 291 - وقد أجمل علماء السنة هذه العلاقة بين الإيمان والإسلام إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا

(2) مسند الإمام أحمد كتاب مسند المكيين.