يكرس ثوسيديدس اهتماما متساويا للتطورات الداخلية في أثينا والتطورات الخارجية على ساحات الحرب المتنوعة. كما يصف تطورات موازية تحدث على كلتا الساحتين وشجعنا على أن نفهمها كمخرجات للعمليات المشابهة التي يعزز بعضها بعضا. والدول المدن أو المدن المستقلة ذات السيادة] city) (states التي يتحدث عنها ثوسيديدس تغطي كل سلسلة المدن، من تلك البالغة النظام والتوافق، إلى تلك التي تعصف بها الفوضى والحرب الأهلية، وليس لهذه الاختلافات أي علاقة بوجود اللوياثانه (Leviathan أو غيابه، وإنما لها علاقة بتماسك المجتمع(homonoia) [مفهوم النظام والوحدة، مأخوذ من أسم آلهة التوافق والإجماع ووحدة العقل] . فعندما تكون روابط المجتمع المحلي قوية، كما هو الحال في اثينا البريكليسية (نسبة إلى القائد الإغريقي الجنرال بريکليس(Pericles) ]، وكذلك في اليونان عموما قبل الحرب البيلوبونيزية، فإن الناموس القانون (نوموس nomos) (90) يضبط الجهات الفاعلة، سواء أكانت أفرادا أم دولا مدا، وعندما ينهار المجتمع بنهار معه النظام، كما هو الحال بالنسبة إلى جزيرة كركيرا (Coreyra) في عشرينيات القرن الرابع قبل الميلاد

جزيرة كرگيرا هي التي يطلق عليها اليوم اسم جزيرة كورفو، والتي كانت تسمى ايضا کورسايرا عند الإغريق القدماء]. وكان ثوسيديدس سيتفق مع رأي ارسطو (Aristotle) الذي يقول إنه «ليس للقانون سلطة في الإجبار على الانصياع سوى قوة الشرف (4) .

إن فهم مورغنتاو للعلاقة بين السياسة المحلية والسياسة الدولية هو انعکاس الفهم ثوسيديدس لتلك العلاقة، وقد قدم مورغتتار في افتتاحية كتابه الشهير السياسة بين الأمم (Politics Among Nations) ، تمييزا دقيقا وفاصلا بين السياسة

(0) اللوبانان هو مصطلح اختار توماس هويز آن ب خدمه للإشارة إلى الحكومة التي توخد الإرادة الجماعية للعديد من الأفراد، تحت سلطة قوية ذات سيادة، ومصطلح اللوپانان مستوحى من وصف إنجيلي لوحش مائي في قوة وجبروت هائلين

(60) الناموس (Noman) هو القانون الكبير والأعراف، وهو روح القوانين في الأساطير اليونانية وهو ايضا آلية وضع القوانين البشرية لدى الإغريق القدماء