ما تحفز الأفراد، والطبقات، والوحدات السياسية. ولا بد لهذه التركيبة من أن تبني مجتمعا، لكن لا يمكنها أن تتجاهل القوى الانفصالية المؤثرة [الراغبة في الاستقلال أو الابتعاد عن المركزي، ولا سيما المصلحة الذاتية على المستويات الفردية، والجماعتية، والقومية، والذي شجعه التحديث وأعطاه شرعية. وقد كان التحدي الأكبر على الإطلاق هو بناء النظام الجديد من خلال الجهة الراغبة من ممثلي النظام القديم، بالتعاون مع ممثلي التحديث الذين أعطوا الصلاحيات حديا.

وبالنظر إلى طبيعة التحدي، ليس مفاجئا أن الواقعيين الكلاسيكيين كانوا أفضل في التشخيص منهم في العلاج، إذا أردنا استخدام الاستعارة المجازية الطبية التي استخدمها ثوسيديدس. وقد كان ثوسيديدس الأكثر ثقافة واطلاقا من بين هذين المفكرين. وربما يكون عدم تقديمه لأي تركيبة واضحة أما مقصودا، وإنما اكتفى بالرجوع إلى تركية سابقة - وهي أثينا البريكليسية - والتي يمكنها أن تكون بكتابة نموذج، أو في الأقل نقطة بداية، للتفكير في المستقبل. أما مورغنتاو فقد تطرق إلى مشكلة النظام على مستويين اثنين؛ فقد سعى نحو تدابير سياسية موقتة لكسب الوقت من أجل أن يستوعب رجال الدولة الحاجة إلى السمو إلى ما هو أعلى من نظام الدولة. وتبقى أعمالهما مقتنيات تصلح لكل زمان، ليس بسبب بصيرتها النافذة في الحرب والسياسة والطبيعة البشرية وحسب، لكن بسبب شيء ربما ما كانوا يلحظونه عن وعي قط، وهو التوترات العالقة التي تشير إلى ضرورة التوفيق بين التراث التقليدي والتحديث من خلال خطط واعية ومنطقية، وتشير في الوقت نفسه إلى الصعوبة الضخمة التي ترتبط بعملية التوفيق هذه

اعتقد أرسطو (19) أن من غير المرجح أن تكون الأبحاث البشرية قادرة إطلاقا على إنتاج ما سماه episteme، والتي عرفها بأنها المعرفة المتعلقة بالطبائع

وہ با

وو 1