[ومبنى هذه الأدلة: على أن التكوين صفة حقيقية] كالعلم والقدرة،

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

الاعتزال عن (عثمان بن خالد الطويل) عن (واصل) .

[قوله] (ومبنى هذه الأدلة) فيه تغلب؛ لأن ثالثها ليس مرادا. ووجه ابتناء ما عداه: أما الأول: فلأن الذي يمتنع قيامه بذاته - تعالى - هو الموجود بعد العدم بخلاف ما لا وجود له وتجدد كالإضافات والسلوب [ككونه] موجودا مع العالم بعد أن لم يكن معه وغير موجود مع كل