والانس والجن، بخلاف علم الخالق تعالى فانه لذاته لا لسبب من الأسباب. (ثلاثة: الحواس السليمة، والخبر الصادق، والعقل) بحكم الاستقراء. ووجه الضبط: أن السبب ان كان من خارج فالخبر الصادق،

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[أسباب العلم]

[قوله] (فإنه لذاته) : أي فإن علمه لذاته - تعالى - لاقتضائها وجوده - تعالى - على ما هو عليه من العلم وغيره، فلا يحتاج إلى سبب يفضي إلى ذلك.

[قوله] (بحكم الاستقراء) أي لا بحكم العقل، إذ الحصر أن كان مترددا بين النفي والإثبات، يجزم العقل بمجرد ملاحظة مفهومه بالانحصار: فعقلي، وإلا: فاستقرائي، فيستند انحصاره إلى التتبع والاستقراء، سواء كان في الجزئيات أم في الأجزاء؛ وأما ما ذكره من