وقوله - تعالى - {مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 81] . والجواب: أن قاتل المؤمن [لكونه مؤمنا] لا يكون إلا الكافر، وكذا من تعدى جميع الحدود وكذا من أحاطت به خطيئته وشملته من كل جانب، ولو سلم فالخلود [قد يستعمل المكث الطويل] ؛ كقولهم: سجن مخلد ولو سلم فمعارض بالنصوص الدالة على عدم الخلود - كما -.

(والإيمان) في اللغة: التصديق[أي إذعان حكم المخبر

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[قوله] (لكونه مؤمنا) أي كما يشعر به تعليق الفعل الوصف وترتيب الحكم عليه في الآية الأولى على حد قولهم: أكرم العلماء أي لعلمهم.

[قوله] (قد يستعمل في المكث الطويل) يحتمل أنه أراد أنه مشترك بين التأبيد والمكث أو أنه حقيقة في الأول مجاز في الثاني. والأولى أنه يقال: إنه حقيقة في مطلق المكث الطويل مؤبدا كان أو لا احترازا عن لزوم الاشتراك أو المجاز.

[الإيمان والإسلام]

[قوله] (أي إذعان حكم المخبر) أي إذعان المخبر - بفتح الباء