فى حكم المتواتر. وقد يجاب بأنه لا يفيد بمجرده، بل في النظر في الأدلةالدالة على كون الاجماع حجة. قلنا: وكذلك خبر الرسول، لهذا جعل استدلاليا.

(وأما العقل) وهو قوة للنفس، بها تستعد للعلوم والادراكات.

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[قوله] (وقد يجاب) أي عن إيراد خبر أهل الإجماع على الحصر.

[قوله] (قلنا: وكذا خبر الرسول) أي لا يفيد العلم بمجرده - أيضا - بل بالنظر في أنه خبر من ثبتت رسالته بالعجزات - كما مر -.

[السبب الثالث من أسباب العلم: العقل]

[قوله] (قوة للنفس بها تستعد للعلوم والإدراكات) في تفسيره العقل بما ذكره تجوز، لاقتضائه أن العقل غير مدرك، مع أنه المدرك - كما علم من وجه الحصر فيما مر - وهو كالتجوز في قولهم: قدرة الباري موجبة للأشياء، مع