[1305/ 317] (ند [1] ، نع [2] أم عقيل.

روى عنها: ابنها عقيل [3] . (نع) ذكرها المتأخر، وصوابها أمّ معقل [4] .

روى عنها: (اعتمري، فإنّ عمرة في رمضان تعدل حجّة) [5] .

وسيأتي ذلك في حرف الميم [6] .

[1306/ 318] (طل [7] أم عليّ بنت خالد بن تيم بن بياضة بن خلف [8] .

التي كان بلال يؤذن على ظهر بيتها [9] . ذكرها ابن ماكولا [10] .

(1) انظر: أسد الغابة (7/ 369 ت 7538) .

(2) معرفة الصحابة (6/ 3537 ت 4141) .

(3) لم أعرفه.

(4) وأقرّه ابن الأثير، ووافقه على تصويبه المؤلف في ترجمة أم معقل كما سيأتي برقم (1358) ، وقال ابن عبدالبرّ في التمهيد (22/ 56) : هو المشهور. إلاّ أنَّ الحافظ في الإصابة (8/ 263 ت 12172) قال: بأن فيه نظر؛ وذلك لاختلاف مخرج الحديثين والقصتين، وأن الفتيا في ذكر البعير والعمرة.

(5) أخرجه ابن مندة فيما ذكره أبو نعيم من طريق إسحاق بن أبي فروة، عن عقيل، عن أمه أم عقيل قالت: أتيت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - فقلت: إنَّ أبا عقيل مات وأوصى بهذا الجمل في سبيل الله، وإنّه أعجف فذكر الحديث.

وإسناده ضعيف جدًا؛ لحال ابن أبي فروة المتروك. وسيأتي حديث أم معقل في ترجمتها إن - شاء الله تعالى -.

(6) برقم (1358) .

(7) الاستدراك على أبي عمر بن عبد البر (27/ب) .

(8) كذا، والذي في أسد الغابة (7/ 370 ت 7541) ، والإصابة (8/ 265 ت 12177) : (خفاف) .

(9) وقال ابن الأثير ناقلًا عن الكلبي: (التي نزل الأذان في بيتها) ، وأعقبه بقول العدوي: (ولم أر أهل الحجاز يعرفون هذا) . قال الحافظ في الإصابة: (وهو في آخر نسب الأنصار من تذكرة ابن الكلبي، لكن لم يصرح بأنّ لها صحبة) اهـ.

(10) لم أقف عليها في الإكمال، والله أعلم.