قال ابن الدهان [1] :"هو الأمر الذي يفهم من القول في محل اللفظ كوجوب الزكاة في سائمة الغنم من قوله عليه السلام في سائمة الغنم الزكاة" [2]

الفرع الثاني: حكم المنطوق.

العمل به حتى يرد ما يخرجه عن بابه بدليل قال الإمام الدارمي [3] في رده على بشر المريسي [4] :"القُرآنُ عَرَبِيٌّ مُبينٌ, تُصرَفُ معَانِيه إلى أَشهَرِ ما تَعرِفُهُ العَرَبُ في لُغَاتِها, وَأَعَمِّها عندهم, فإنْ تَأَوَّل مُتأَوِّلٌ مِثلكَ جَاهِلٌ في شيءٍ منه خصوصا, أو صَرَفَهُ إلى معنى بَعِيدٍ عِن العُمُومِ بلا أَثَرٍ, فعليه البَيِّنَةُ على دعواه, وإلا فهو على العُمُومِ أَبَدا" [5]

وقال الكرجي:"الكَلِمَةُ إذا كان لها ظَاهِرٌ معرُوفٌ, وباطِنٌ محتَمَلٌ لم يَجُزْ أَنْ تُزَالَ عن ظاهِرِها المعرُوفِ إلى باطِنِها المحتَمَلِ إلا بإجماعِ الأمةِ, أو بِنَصِّ آيَةٍ, أو سُنَّةٍ" [6]

(1) (000 - 592 هـ = 000 - 1196 م) ، محمد بن علي بن شعيب، أبو شجاع، فخر الدين، ابن الدهان: عالم بالحساب واللغة والتاريخ. من تصانيفه: تقويم النظر في فقه المذاهب الأربعة، غريب الحديث.6/ 279.

(2) تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة، ونبذ مذهبية نافعة لابن الدهان 1/ 95. م: د. صالح بن ناصر بن صالح الخزيم- ن: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض- ط: الأولى، 1422 هـ - 2001 م.

(3) (200 - 280 هـ = 815 - 894 م) ، عثمان بن سعيد بن خالد الدارميّ السجستاني، أبو سعيد: محدث هراة. له تصانيف في الرد على الجهمية، منها: النقض على بشر المريسي، سنن الدارمي.4/ 205.

(4) (000 - 218 هـ = 000 - 833 م) ، بشر بن غياث بن أبي كريمة عبد الرحمن المريسي، العَدَوى بالولاء، أبو عبد الرحمن: فقيه معتزلي عارف بالفلسفة، يرمى بالزندقة.2/ 54، 55.

(5) نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد للإمام الدارمي 1/ 354. م: رشيد بن حسن الألمعي- ن: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع-ط: الطبعة: الأولى 1418 هـ - 1998 م.

(6) نكت القرآن للكرجي.