وأهم هذه الدلالات مطلقا وإذا أطلقت الدلالة انصرفت إليه: الدلالة اللفظية الوضعية لذا اهتم بها المنطقيون والأصوليون وأفردوها بالبحث والعناية.

الفرع الثاني: أقسام الدلالة عند علماء الشريعة.

تناول عدد من الأئمة تقسيم الدلالة خالفوا تقسيم المنطقيين نذكر بعضهم علي سبيل المثال:

1 -شيخ الإسلام ابن تيمية [1] رحمه الله وقسمها إلي ثلاثة أقسام:

أ أن يدل الدليل بغير شعور منه ولا قصد فهذا الذي يسمى لسان الحال.

ب أن يكون الدال عالما بالمدلول عليه لكنه لم يقصد إفهام مخاطب ولكن حاله دل المستدل على ما علمه كالأصوات التي تدل بالطبع مثل البكاء والضحك ونحوهما فإنها تدل على ما يعلمه المرء من نفسه مثل الحزن والفرح وكذلك صفرة الوجل وحمرة الخجل تدل على ما يعلمه المرء من فزعه وحيائه وإن لم يقصد الإعلام بذلك.

ت الدلالة التي يقصدها الدال: فمنها: الإعلام بغير خطاب مسموع كمن يعلم لغيره علامات تدله على ما يريد وكإشارة الأخرس ونحو ذلك. [2]

(1) (661 - 728 هـ = 1263 - 1328 م) ، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقيّ الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية: الإمام، شيخ الإسلام. مات معتقلا بقلعة دمشق، فخرجت دمشق كلها في جنازته. كان كثير البحث في فنون الحكمة، داعية إصلاح في الدين. آية في التفسير والأصول، فصيح اللسان، قلمه ولسانه متقاربان. في الدرر الكامنة أنه ناظر العلماء واستدل وبرع في العلم والتفسير، وأفتى ودرّس وهو دون العشرين. أما تصانيفه ففي الدرر أنها ربما تزيد على أربعة آلاف كراسة، وفي فوات الوفيات أنها تبلغ ثلاث مئة مجلد. من مصنفاته: منهاج السنة، الفرقان بين أولياء الله وأولياء الشيطان، الواسطة بين الحق والخلق، نقض المنطق، مجموع الفتاوي. 1/ 143، 144.

(2) درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 5/ 310.م: محمد رشاد سالم- ن: دار الكنوز الأدبية - الرياض، 1391.