غريب القرآن وتفسيره، ص: 265

25 -جِنَّةٌ «1» : والجنون واحد.

28 -الْفُلْكِ «2» : السفن، الواحد والجمع فيه سواء.

33 -أَتْرَفْناهُمْ «3» : وسّعنا عليهم معايشهم.

44 -تَتْرا «4» : بعضها على إثر بعض تجرى ولا تجرى.

50 -رَبْوَةٍ «5» : يقال فلان في ربوة قومه أي في عزّ قومه

-اسم أضيف إلى الطور يعرف به، ولو كان القول في ذلك كما قال من قال معناه:

جبل مبارك، أو كما قال من قال معناه حسنا لكان الطور منونا، وكان قوله «سيناء» من نعته. على أن سيناء بمعنى مبارك وحسن غير معروف في كلام العرب فيجعل ذلك من نعت الجبل، ولكن القول في ذلك إن شاء اللّه كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك، وأنه الجبل الذي نودي منه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو مع ذلك مبارك، لا أن معنى سيناء مبارك. الطبري- التفسير 18/ 14.

(1) في الأصل الجنون والجنة واحد.

(2) أنظر البقرة 2/ آية 164.

(3) المترف الذي قد أبطرته النعمة وسعة العيش، ابن منظور- اللسان (ترف) وانظر هود 11/ آية 116.

(4) قال ابن قتيبة: والمعنى نتابع بفترة بين كل رسولين وهو من التواتر، والأصل وترى فقلبت الواو تاء. وحكى الزجاج عن الأصمعي أنه قال: معنى واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيّة. ابن الجوزي- زاد المسير 5/ 474.

(5) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي «ربوة» بضم الراء. وقرأ عاصم وابن عامر بفتح الراء. وقرأ ابن عباس وأبو رزين «برباوة» بزيادة ألف وفتح الراء، وقرأ أبي بن كعب وعاصم الجحدري كذلك إلا أنهما ضما الراء. قال الزجاج: يقال:

ربوة وربوة وربوة ورباوة. ابن الجوزي- زاد المسير 1/ 319. وانظر البقرة 2/ آية 265.