غريب القرآن وتفسيره، ص: 306

12 -وَأَسَلْنا لَهُ: أذبنا له.

13 -كَالْجَوابِ «1» : الجابية الحوض يجبى فيه أي يجمع فيه.

13 -راسِياتٍ: ثابتات.

14 -مِنْسَأَتَهُ «2» : عصاه «3» التي ينسأ بها الغنم. يقال نسأت الغنم إذا سقتها. تهمز ولا تهمز في القراءة.

القرآن 39. قال ابن قتيبة: السّرد النسج، ومنه يقال لصانع الدروع سرّاد وزرّاد.

وقال الزجاج: السرد في اللغة تقدمة الشيء إلى الشيء تأتي به متسقا بعضه في إثر بعض متتابعا ومنه قولهم: سرد فلان في الحديث. ابن الجوزي- زاد المسير 6/ 437. وفي اللسان: سرد الشيء سردا: ثقبه. والسرد اسم جامع للدروع وسائر الحلق وما أشبهها، وسمي سردا لأنه يسرد فيثقب طرف كل حلقة بالمسمار. ابن منظور (سرد) .

(1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو «كالجوابي» بياء، إلا أن ابن كثير يثبت الياء في الوصل والوقف وأبو عمرو يثبتها في الوصل دون الوقف. قال الزجاج: وأكثر القراء على الوقف بغير ياء، وكان الأصل الوقف بالياء إلا أن الكسرة تنوب عنها. قال المفسرون: كانوا يصنعون القصاع كحياض الإبل يجتمع على القصعة الواحدة ألف رجل يأكلون منها. ابن الجوزي- زاد المسير 6/ 440.

(2) قرأ نافع وأبو عمرو بألف من غير همز، وقرأ الباقون بهمزة مفتوحة إلا ابن زكوان فإنه أسكن الهمزة. مكي- الكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 203.

(3) بلسان الحبشة. السيوطي- الإتقان 1/ 183. والمنسأة العصا بلغة حضر موت وأنمار وخثعم. ابن عباس- اللغات في القرآن 39. وذكر السيوطي أنها كذلك بلغة عذرة.

الإتقان 1/ 177. قال الزجاج: وإنما سميت منسأة لأنه ينسأ بها، أي يطرد ويزجر.

قال الفراء: أهل الحجاز لا يهمزون المنسأة وتميم وفصحاء قيس يهمزونها. ابن الجوزي- زاد المسير 6/ 441.