غريب القرآن وتفسيره، ص: 318

وهو أول عدوها. وجاءني الرجل يزف زفيف النعامة من سرعته. وقرئت يزفون ويزفون وزفّ يزفّ.

102 -بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ «1» : أي أدرك السعي معه على أهله.

103 -وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ «2» : صرعه.

107 -بِذِبْحٍ: المذبوح «3» والذبح الفعل.

119 -وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ: أبقينا لهما ذكرا حسنا.

125 -أَتَدْعُونَ بَعْلًا: ربّا «4» قال: وساوم بعضهم ببقرة فقال

-الزاي وتخفيف الفاء. وقرأ ابن أبي عبلة وأبو نهيك «يزفون» بفتح الياء وسكون الزاي وتخفيف الفاء. قال الزجاج: أعرب القراءات فتح الياء وتشديد الفاء، وأصله من زفيف النعام وهو ابتداء عدو النعام، وأما ضم الياء فمعناه يصيرون إلى الزفيف. ابن الجوزي- زاد المسير 7/ 69.

(1) بلغ معه المبلغ الذي يسعى مع أبيه في أمور دنياه معينا له على أعماله. القرطبي- الجامع 15/ 99.

(2) قال قتادة: كبّه وحوّل وجهه إلى القبلة، يقال تللت الرجل إذا ألقيته. وفي الحديث بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فتلّت في يدي. قال ابن الانباري: اي ألقيت في يدي. القرطبي- الجامع 15/ 104 - 105 وقال ابن قتيبة: اي صرعه على جبينه فصار أحد جبينيه على الأرض وهما جبينان والجبهة بينهما، وهي ما أصاب الأرض في السجود، والناس لا يكادون يفرقون بين الجبهة والجبين، فالجبهة مسجد الرجل الذي يصيبه ندب السجود والجبينان يكتنفانها، من كل جانب جبين. ابن الجوزي- زاد المسير 7/ 76.

(3) كان كبشا أقرن قد رعى في الجنة قبل ذلك أربعين عاما، قاله ابن عباس في رواية مجاهد. ابن الجوزي- زاد المسير 7/ 77.

(4) بلغة حمير. ابن عباس- اللغات في القرآن 40 وأخرج ابن عباس في قوله تعالى--