تنبيه [1] :

الفعل المضمر كالمظهر في ذلك، ومن ثم قالوا: سلام إبراهيم عليه السلام أبلغ من سلام الملائكة في قوله تعالى: قالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ [2] [هود: (69) ] . فإن سلام إبراهيم عليه السلام مستغن عن تقدير الفعل المشعر بحدوثه بعد فاعله لارتفاعه بالابتداء، وما ثابت مطلقا أبلغ مما عرض له الثبوت [3] .

الفصل الثاني: في الفرق بين المعرفة والنكرة[4]

المعرفة ما دل على شيء بعينه، والنكرة ما دل على واحد لا بعينه [5] .

(1) ينظر: «البرهان» (( 143 ) ).

(2) وتمامها: وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ. وقد قرأ حمزة والكسائي سلم بكسر السين وسكون اللام من غير ألف بعدها، وكذلك يحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي. وقرأ الباقون سلام بفتح السين واللام وألف بعدها. (ينظر: «السبعة» (( 337 ) )، «التيسير» (( 125 ) )، «الكنز» (( 508) / (2 ) )، «النشر» (( 2) / (290 ) )).

(3) معنى كلام المؤلف: أن سلام إبراهيم عليه السلام جاء اسما مرفوعا لأنه مبتدأ ولا يحتاج إلى فعل. أما سلام الملائكة فقد جاء منصوبا. والمنصوب يحتاج إلى ناصب وهو الفعل المحذوف الذي تقديره: نسلم. وعلى هذا فإن سلام إبراهيم أثبت وأكثر دواما من سلام الملائكة. وانظر في هذا: «بدائع الفوائد» (( 157) / (2 ) )، «معاني القرآن» (( 20) / (2 ) ).

(4) ينظر هذا الفصل في: «البرهان» (( 133 ) )، «التبيان» (( 50 ) ).

(5) ينظر تعريف كل من المعرفة والنكرة في: «التعريفات» (( 236) ، (266 ) ).

واعلم أن النكرة إذا أطلقت فإنها تدل على إرادة الوحدة أو إرادة الجنس أو إرادة الاثنين معا. فمثال الأول قوله تعالى: وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى [يس: (20) ] ، فكلمة (رجل) هنا جاءت نكرة دالة على رجل واحد لا غير. ومثال الثاني قوله تعالى: وَاللّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ [النور: (45) ] ، فكلمة (دابة) جاءت نكرة دالة على جنس الدواب - - عموما. أما الثالث فمثاله: (جاءني اليوم رجل) ، فكلمة (رجل) هنا تدل على رجل واحد فقط وتدل على جنس الجائي أيضا. وهناك أغراض تؤديها النكرة عند مجيئها في الكلام، أهمها: التعظيم، والتهويل، والتكثير، والتقليل، والتخصيص، والتحقير، والتجاهل، والاستهزاء. (ينظر: «معاني النحو» (( 41) / (1 ) )وما بعدها).