وجوده [1] . فإن ذكرت الفاعل والمفعول بعدها فالحصر لما يليها [2] ، كقوله [3] :

ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل

تسلّى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلّى بها تغري بليلى ولا تسلي [4]

وكذلك حكم المفعولين، كقولك: (لم يكس عمرو إلا زيدا جبة) ، المعنى: أنه خص زيدا بكسوة جبة، ولو قدمت الجبة على زيد صار المعنى أن عمرا خص الجبة من أصناف الكسوة. وكذا الحكم لو يكون بدل أحد المفعولين جارا ومجرورا، كقول السيد الحميري [5] :

(1) الحرف المقصود هنا هو (إلا) . وهذا الحكم الذي ذكره المؤلف عن الاسم الواقع بعد (إلا) ينطبق أيضا على الاسم الواقع بعد (إنما) . ينظر: «التبيان» (( 80 ) ).

(2) أي إذا وقع بعد (إلا) اسمان لا اسم واحد - كما ذكر المؤلف - فإن الاسم المحصور هو الواقع بعدها مباشرة.

(3) القائل مختلف فيه بين عدة شعراء هم: دعبل الخزاعي، وابن الدمينة، وكثير عزة، والحسين بن مطير الأسدي كما سنبينه في الهامش الآتي؛ لذا لم نترجم لأحد منهم لأن الكلام سيطول.

(4) البيتان من البحر الطويل. وهما موجودان في «ديوان دعبل» (( 349 ) ). وقد نسبا إليه في:

«شرح المضنون به على غير أهله» (( 249 ) )، و «الكشكول» (( 336) / (3 ) ). والأول من شواهد الأشموني في باب الفاعل (( 185) / (2 ) )بدون عزو. والبيتان كلاهما لابن الدمينة في «ديوانه» (( 94 ) )، وفي «محاضرات الأصفهاني» منسوبان إلى كثير عزة (( 55) / (2 ) )، وفي «سمط اللآلي» (( 502) / (1 ) )منسوبان إلى الحسين بن مطير الأسدي. وهما موجودان في مصادر أخرى بدون عزو منها: «أمالي القالي» (( 210) / (1 ) )، و «الزهرة» (( 34 ) )، و «الحماسة البصرية» (( 173) / (2 ) )، و «البرهان» (( 186 ) )، و «التبيان» (( 80 ) ).

وتفسير مفردات البيتين: (جماحا) مصدر الفعل جمح أي أسرع لا يرده شيء، والجموح من الرجال هو الذي يركب هواه فلا يمكن رده. و (يسل) مضارع سلا إذا انكشف همه وفرح. و (تغري) مضارع أغرى بمعنى حرض. فيكون معنى البيتين: إن فؤاد الشاعر ما يقبل إلا الإسراع في المحبة رغم كل المسليات عن حبيبته.

(5) هو الشاعر العباسي إسماعيل بن محمد حفيد الشاعر يزيد بن مفرغ الحميري. ولد في - - البصرة عام (105) ه‍و انتقل ليعيش في الكوفة قريبا من خلفاء بني العباس مادحا لهم حيث عاصر الثلاثة الأول منهم. عرفت أطول قصائده باسم المذهبة التي نظمها في مدح آل البيت توفي سنة (173) ه‍. (ينظر: «الأغاني» (( 229) / (7 ) )، «النجوم الزاهرة» (( 29) / (2) ، (68 ) )، «روضات الجنات» (( 28 ) )).