ويقول ابن رجب: (قوله صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف) يعني أن الله بعثه داعيًا بالسيف إلى توحيد الله بعد دعائه بالحجة فمن لم يتسجب إلى التوحيد بالقرآن والحجة والبيان دعي بالسيف.

هديه صلى الله عليه وسلم في مكة

ويخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم طواغيت مكة وهو بها (استمعوا يا معشر قريش، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح) فأخذ القوم كلمته حتى ما بقى فيهم إلا كأنما على رأسه الطير واقع، وحتى أن أشدهم عليه ليلقاه بأحسن ما يجد من القول حتى إنه ليقول: انطلق يا أبا القاسم راشدا فوا الله ما كنت جهولًا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لقد جئتكم بالذبح) وقد رسم الطريق القويم الذي لا جدال فيه ولا مداهنة مع أئمة الكفر وقادة الضلال وهو في قلب مكة.

قلت:

نلاحظ من البداية اختصارا لكلام الكاتب المردود عليه، وهذا لا يجوز طالما في معرض الرد، لأن في كلامه تفسيرا لبعض ما يقول

قال شيخ الأزهر: والجهاد في سبيل الله أمر جاء به القرآن، وجرت به السنة، لا يمارى في هذا أحد. ولكن ما هو الجهاد؟

الجهاد في اللغة أصله المشقة، يقال جاهدت جهادا، أى بلغت المشقة. وفى الشرع جهاد في الحرب، وجهاد في السلم. فالأول هو مجاهدة المشركين بشروطه، والآخر هو جهاد النفس والشيطان - ففى الحديث (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، ألا وهو جهاد النفس) وللحديث روايات أخرى وليس من الأحاديث الموضوعة كما جاء في هذا الكتيب، فقد رواه البيهقى وخرجه العراقى على الاحياء (أحياء علوم الدين للغزالى وعلى هامشه تخريج الأحاديث للحافظ العراقى في كتاب شرح عجائب القلب) فالجهاد ليس منحصرا لغة ولا شرعا في القتال، بل إن مجاهدة الكفار تقع باليد وبالمال وباللسان وبالقلب، وكل أولئك سبيله الدعوة إلى الله بالطريق الذى رسمه الله تعالى في القرآن، واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن} النحل 125،

قال أهل العلم بالدين وأحكامه إن الجهاد بالقتال كان فرضا في عهد النبى صلى الله عليه وسلم من دعاه الرسول من المسلمين للخروج للقتال، وأما بعده فهو فرض كفاية إذا دعت الحاجة. ويكون فرض عين على كل مسلم ومسلمة في كل عهد وعصرنا إذا احتلت بلاد المسلمين ويكون بالقتال وبالمال وباللسان وبالقلب. لقوله صلى الله عليه وسلم (رواه أحمد وأبو داود والنسائى) (جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم) .وجهاد النفس هو