أما هو فحسبه أصل الاصطفاء لإبلاغ أضخم رسالة سماوية. رسالة أنقذت من العدم تراث من قبله، وردت إليه الحياة، ثم نهدت لقوى الشر التى هزمت الوحى وحملته في الأعصار السالفة فدمرتها تدميرا. إن إمامة محمد تشهد بها دلائل كثيرة، فإذا أنكرها البعض فلا ضير. لقد قال عن نفسه ـ إخبارا بالواقع فقط ـ:"أنا سيد ولد آدم ولا فخر". إنه لا يذكر ذلك فخزا، بل كما يذكر ترتيب الناجحين في امتحان أو مباراة. لتقرير حقيقة علمية ينبغى أن تعرف ولا معنى لسترها.

ترك المعاصى واجب يقينا، ومن الخير ترك ما يقرب منها حذرا من الوقوع فيها، وهذه حيطة يتذرع بها أولو العزم من الناس، فإن الذى يكره الرذيلة. يجعل بينه وبينها حجاب، ويختط منهجا لحياته بعيدا عن مظانها وعن أصحابها، وبذلك يؤمن الانزلاق إليها ويتحصن من أسباب الإغراء التى تكثر قريبًا منها. والأصل في ذلك ما رواه النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:"الحلال بين والحرام بين، وبينهما متشابهات، لا يعلمها كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه. ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله في أرضه محارمه. ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهى القلب". والحديث يضرب المثل للبعد عن الشبهات بما نألفه في حياتنا من أحوال الرؤساء. فإن لكل منهم مقرا يتربع فيه وحول هذا المقر ساحة واسعة يحظر الاقتراب منها، وينتشر الحراس حولها. هذه المساحة المجاورة للمقر هى الحمى، وكأنها استحكامات خارجية للمقر نفسه، ولذلك أعطيت حكمه، ومنع اعتداؤها. وقد جرت العادة أن يمضى الناس لشأنهم بعيدا عن هذه الأسوار وما وراءها، إذ لا غرض لهم في القرب منها. ولماذا يتسكعون حولها فيتعرضون للعنت. 15 ص