من الأحكام الثابتة في دين الله تعالى أن شرع الله تعالى ومنهجه هو الذي يجب أن يحكم البشرية، وليس لأحد أن ينازع في هذا الحكم، ولذلك أمر الله تعالى المؤمنين بقتال الكافرين حتى يكون الدين كله لله فلا يترك فيه كبير ولا صغير إلا وهو محل تقدير وتطبيق، قال الله تعالى:

{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [الأنفال آية 39] .

إن الله تعالى لا يرضى إلا بإقامة حكمه ومنهجه، ولا ينبغي أن يسود في الأرض إلا حكمه ومنهجه.

وفي ظل هذه القاعدة جاءت الأحكام التي استنبطها الفقهاء للدور ..

فأيما دار أذعنت لحكم الله تعالى ورسوله (- صلى الله عليه وسلم -) هي دار يحرم قتالها من هذا الوجه وقد يجوز قتالها من وجوه أخرى كالبغي والخروج عن الإمام الحق.

وبقدر ما يعلو من أحكام الله تعالى في بلد من البلدان أو دار من الدور وبقدر ما يكون فيها من مسلمين سبق إسلامهم وبقدر امتناعها عن حكم الله تعالى بقدر ما يتوقف الحكم على هذه الديار إن سلمًا أو حربا.

* ومن هنا كان حكم الدار التي تقيم شرع الله تعالى ومنهجه، ولا تقدم عليه غيره في كبير أو صغير، ويحكمها أئمة العدل والهدى الذين جاؤوا باختيار أهل الحل والعقد وتلقت الأمة هذا الاختيار بالقبول، كان حكم هذه الدار أنها دار إسلام يحرم قتالها ويجب طاعة إمامها ويحرم الخروج عليه ويجب على المسلمين نصرته ضد من خرج عليه أو منعه حقه من وجوب السمع والطاعة.

ويخرج بهذا الحكم:

أولًا: الدور التي لا تعلوها أحكام شرع الله عز وجل أيا كان وصفها أو اسمها لأنها لا تُحَكِّم شرع الله عز وجل. ويدخل في هذه الدور:

الدور الكافرة كفرًا أصليا [أي التي لم يسبق لأهلها أن دخلوا الإسلام سواء كانوا من أهل الكتاب أو غيرهم] .

الدور المرتدة عن دين الله عز وجل بالكلية ومعلنة بذلك.

الدور الممتنعة عن إقامة شرع الله تعالى وإن تمسك القائمون عليها بالإسلام اسما، وبالقرآن رسما، وبدون أن يمتد تمسكهم هذا إلى واقع تنظيم حياة الناس على أساس هذا الدين.

وثانيًا: الدار التي تقاتل الإمام العادل الذي يقيم شرع الله تعالى وجاء باختيار صحيح حتى وإن أقامت شرع الله تعالى أو خرجت بتأويل صحيح، وهي في تقديرنا فقط التي يجوز تسميتها بدور البغي.

* أما الدار التي تكفر ابتداءً بدين الله ومنهجه ورسوله:

فهي دار كفر يجب قتالها حتى تدخل الدين أو يدفع أهلها الجزية وهم صاغرون، أو تعقد معاهدة صلح أو هدنة مؤقتة بينها وبين دار الإسلام وهذا لا يتم إلا بوجود إمام ممكن أو طائفة ذات قوة وشوكة، وإذ لا وجود هذا الآن فيكون