/ وكذاك أهل النّار في الدّنيا هم … يوم القيامة جلّ أهل النار

يا مشهدا صدرت بفرحته إلى … أمصارها القصوى بنو الأمصار

رمقوا أعالى جذعه فكأنما … رمقوا الهلال [1] عشيّة الإفطار

واستنشقوا منه قتارا نشره … من عنبر ذفر ومسك دارى [2]

وتحدّثوا عن هلكه بحديث [3] من … بالبدو عن متتابع الأمطار

قد كان بوّأه الخليفة جانبا … من قلبه حرما على الأقدار

فسقاه ماء الخفض غير مصرّد … وأنامه في الأمن غير غرار [4]

ولقد شفى الأحشاء من برحائها … أن صار بابك جار مازيار [5]

ثانيه في كبد السّماء ولم يكن … لاثنين ثان إذ هما في الغار [6]

وكأنّما انتبذا لكيما يطويا … عن ناطس [7] خبرا من الأخبار

سود اللّباس كأنما نسجت لهم … أيدى السّموم مدارعا من قار

بكروا وأسروا في متون ضوامر … فبدت لهم من مربط النّجّار

لا يبرحون ومن رآهم خالهم … أبدا على سفر من الأسفار

كادوا النّبوّة والهدى فتقطّعت … أعناقهم في ذلك المضمار

(1) الديوان: «وجدوا» .

(2) القتار: الرائحة، ونشره: فوحانه؛ والذفر: الحاد، والدارى: منسوب إلى دارين؛ وهى فرضة يجلب منها المسك. ومن نسخة بحاشيتى الأصل، ف: واستنشئوا».

(3) ف، وحاشية الأصل (من نسخة) ، والديوان: «كحديث» .

(4) غرار: قليل.

(5) مازيار: رجل، وضبط في الأصل بفتح الزاى وكسرها معا.

(6) كذا وردت الرواية في الأصول؛ وتأويله: ولم يكن كاثنين إذ هما في الغار ثان؛ أى لم يكن كهذه القضية قضية أخرى. وفى الديوان: «ثانيا إذ هما» ، بتسهيل الهمزة، وفى حاشية الأصل:

«أى هو ثان في الصلب والضلالة لما زيار؛ وليس هو كأبي بكر إذ كان مع النبي عليه السلام في الغار» .

(7) فى حاشيتى الأصل، ف: «ناطس اسم ملك الروم» .