قال المؤلف رحمه الله تعالى: [فالعطف مطلقًا بواو ثم فا حتى أم او كفيك صدق ووفا] يقول أهل العلم: إذا رأيت كلام العلماء مطلقًا فانظر إلى الذي قبله وإلى الذي بعده؛ لأنه مطلق من قيد سابق أو لاحق، وهذا البيت مطلق من قيد لاحق؛ لأن قوله بعده: (وأتبعت لفظًا فحسب) يبين لنا ما هو معنى الإطلاق.
إذًا فالعطف مطلقًا، يعني: لفظًا ومعنى، وعرفنا ذلك من قوله فيما بعد: (وأتبعت لفظًا فحسب بل ولا) فالعطف مطلقًا بواو مثل: جاء زيد وعمر، رأيت زيدًا وعمرًا، مررت بزيد وعمر.
قوله: (بواو ثم فا) (ثم) معطوفة على الواو بإسقاط حرف العطف، أي: بواو وثم فليست ثم حرف عطف، وإنما هي مما بين أنها من حروف العطف، وكذلك الفاء، وحتى، وأم، وأو، كلها حروف عطف.
لكن لأجل ضرورة الشعر قال: (حتى أم او) فنقل حركة الهمزة إلى الميم وخفف الهمزة، والأصل: حتى أم أو.
ثم قال: (كفيك صدق ووفاء) ، أثنى على الصادق بالوفاء، والشاهد قوله: (ووفا) ، فالواو: حرف عطف.
و (وفا) : معطوفة على الصدق، والمعطوف على المرفوع مرفوع.
كفيك صدق: الكاف حرف جر، و (فيك صدق ووفاء) كلها مجرورة بالكاف، بقصد اللفظ.
وقد سبق أن ذكرنا للمعربين في ذلك رأيين: الرأي الأول: (الكاف) حرف جر، والجملة كلها مجرورة بالكاف وعلامة جرها الكسرة المقدرة على آخرها منع من ظهورها الحكاية.
والرأي الآخر: أنه على تقدير محذوف، والتقدير: كقولك فيك صدق ووفا.
(فيك) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
(صدق) مبتدأ مؤخر.