يقول المؤلف: [التصغير] .
والتصغير ضد التكبير، والتكبير بقاء الاسم كما هو عليه، وليس هناك تكبير ووسط وتصغير، فالأسماء إما مكبرة وإما مصغرة.
والتصغير يراد به التحقير، ويراد به التعظيم، ويراد به التلميح، وله أغراض متعددة، فقول الشاعر: وكل أناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الأنامل.
أي: الموت، والمراد به التعظيم.
وقول النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس: (يا غليم) المراد به التمليح.
والغالب أنه يراد به التحقيق، وله أوزان متعددة: أوزان التصغير: أولًا: الثلاثي، يقول المؤلف: [فُعيلًا اجعل الثلاثي إذا صغرته نحو قُذَيِّ في قذى] .
الثلاثي إذا صغرته فوزنه دائمًا فُعيل، فنقول في قَذى: قُذَيٌّ، وهدى هُدي، وفتى فُتَي، وعلى هذا فقس.
إذًا: كل ثلاثي سواء كان معتل الآخر، أو الوسط، أو صحيحًا أو كان مثالًا، مثل: وعد تقول: وعيد.
فتكون على فُعَيل في التصغير سواء أريد به التحقير، أو أريد به التعظيم.
قال: [فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما] إذا كان الاسم رباعيًا فأكثر يقال فيه: فعيعل وفُعيعيل، فتقول مثلًا في جعفر: جعيفر، وفي درهم: دُريهم، وفي عصفور: عصيفير.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [فعيلا اجعل الثلاثي إذا صغرته نحو قُذَيّ في قَذى فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما] .
قال ابن عقيل: [إذا صُغر الاسم المتمكن ضُم أوله، وفتح ثانيه، وزيد بعد ثانيه ياء ساكنة، ويقتصر على ذلك إن كان الاسم ثلاثيًا فتقول في فلس: فُلَيس، وفي قذىً قذي] .
المراد بالاسم المتمكن هو الاسم المعرب، وغيره الممنوع من الصرف ويقال: متمكن غير أمكن.
قال ابن عقيل: [وإن كان رباعيًا فأكثر فعل به ذلك وكسر ما بعد الياء] .