ومنها قوله: كل شيء في القرآن «عسى» : فإن «عسى» من الله واجب [1] .

ومنها قوله: كل شيء في القرآن «إن» فهو إنكار [2] .

وقد تميز رحمه الله بالدقة في التفريق بين المفردات المتشابهة، من ذلك ما روي عنه عند قوله سبحانه: {وَكََانَ لَهُ ثَمَرٌ} ، قال: ما كان في القرآن ثمر بالضم فهو المال، وما كان بالفتح فهو النبات [3] .

سابعا: الاشتقاق عند مجاهد:

أكثر رحمه الله من بيان أصول الكلمات، واشتقاقها، ويتضح هذا عنده في تعليل التسميات، وبيان وجه المسميات، فمن ذلك:

قوله: إنما سميت الكعبة لأنها مربعة، وإنما سميت البدن من أجل السمانة [4] ، وإنما سمي الميسر لقولهم أيسروا، وأجزروا [5] .

وعند قوله سبحانه: {عَيْنًا فِيهََا تُسَمََّى سَلْسَبِيلًا} [6] قال سميت بذلك لسلاسة سبيلها، وحدة جريها [7] .

وعند قوله سبحانه: {أَوْ مِسْكِينًا ذََا مَتْرَبَةٍ} [8] قال: المطروح في التراب ليس له

(1) أورده السيوطي في الدر المنثور، وعزاه لابن المنذر (1/ 587) .

(2) تفسير ابن كثير (5/ 326) .

(3) أورده ابن حجر في الفتح، وعزاه إلى الفراء عن مجاهد به (8/ 406) ، وأورده النحاس في معاني القرآن عن مجاهد بنحوه (4/ 239) .

(4) المصنف لابن أبي شيبة (4/ 112) .

(5) تفسير الطبري (4/ 322) 4106.

(6) سورة الإنسان: آية (18) .

(7) تفسير ابن كثير (8/ 317) ، وتفسير ابن عطية (16/ 190) .

(8) سورة البلد: آية (16) .