فعن عاصم العدوي قال: سألت الشعبي عن حديث فحدثنيه، فقلت: إنه يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم؟ فقال: لا، على من دون النبي صلى الله عليه وسلّم أحب إلينا. فإن كان فيه زيادة أو نقصان كان على من دون النبي صلى الله عليه وسلّم [1] .

وقيل لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران، أما بلغك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم تحدثنا؟

قال: بلى، ولكن أقول: قال عمر، وقال عبد الله، وقال علقمة، وقال الأسود، أجد ذلك أهون عليّ [2] .

وعامر الشعبي كان أكثر حديثا من الحسن [3] ، ولكن الحسن كان أسهل منه في التحديث لأنه كان يأخذ عن كل أحد، ولذا كثرت الروايات عن الحسن فكان الشعبي يغلظ عليه في الإنكار بقوله: لو لقيت هذا الكبش يعني الحسن لنهيته عن قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم. قال: صحبت ابن عمر ستة أشهر، فلم أسمعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم، إلا في حديث واحد [4] .

وكان من نتاج هذا الورع أن كان الأئمة من مدرسة الكوفة من أشد التابعين تمحيصا للروايات، فكان الشعبي من أول من زكى وجرح عند انقراض عصر الصحابة [5] .

وكان إبراهيم النخعي يعد صريفا للحديث لكثرة ما كان يرد [6] .

ونتج عن تلك الحيطة والحذر في الرواية، أن عد الأئمة مراسيلهم من أصح المراسيل لأنهم يتشددون في قبول الرواة.

(1) سنن الدارمي (1/ 83) ، والسير (4/ 307) .

(2) طبقات ابن سعد (6/ 272) ، ورواه الدارمي في سننه بلفظ مقارب (1/ 83) .

(3) السير (4/ 312) .

(4) العلل لأحمد (2/ 198) 1999.

(5) قول من يعتمد في الجرح والتعديل (159) .

(6) طبقات علماء الحديث (1/ 146) ، والسير (4/ 521) ، وطبقات الحفاظ (29) .