6405- قال البزار: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن ابن الزبير: أنه كان يقول في دبر كل صلاة: «لاَ إِلةَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَوُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَةَ إِلاَّ بِاللهِ،/ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ، وَالثَّناءُ الْحَسَنُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، وَلَوْ كَرِة الْكَافِرُونَ» .

قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهلل بهن في دبر كل صلاة.

ثم قال: تفرد به أبو معاوية، قال: ولم يرو هذا الحديث إلا من رواية هشام بن عروة، عن أبى الزبير مولى الزبير كذا قال [1] .

وإنما هو محمد بن مسلم بن تدرس كما رواه مسلم من طريقه [2] .

(حديث آخر)

6406- قال البزار: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو معاوية، عن هشام، عن [وهب بن كيسان] ، عن ابن الزبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِىِّ حَوَارِيًّا، وَحَوَارِىّ ابْنُ الزُّبَيْرِ» [3] .

(يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ جدِّهِ)

6407- قال: ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر للزبير أربعة أسهم: سهمًا للزبير، وسهمًا لذى القربى: لصفية بنت عبد المطلب أم الزبير، وسهمين للفرس.

رواه النسائى في الخيل عن طريق هشام بن عروة عنه به [4] .

(يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحمنِ بْنِ حَاطبٍ عَنْهُ)

6408- لما نزلت {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [5] . قال الزبير: أفيكرر علينا ما [كان] بيننا في الدنيا؟ قال: «نعم [ليكرر] حتى يؤدى إلى كل ذى حق حقه» ، قال الزبير: [والله] إن الأمر لشديد» [6] .

ولما نزل {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [7] ، قال الزبير: يا رسول الله أى نعمين نسأل عنه، وإنما هما الأسودان: التمر والماء؟ فقال: «أَمَا إِنَّ ذَلِكَ سَيَكُونُ» . رواهما الطبرانى من غير وجه، عن محمد بن عمرو بن علقمة عنه [8] .

(يَعِيشُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْهُ)

6409- قال البزار: حدثنا أحمد بن منصور بن سيار، حدثنا خلف بن موسى بن خلف، حدثنا أبى، عن يحيى بن أبى كثير، عن يعيش بن الوليد، عن مولى [لابن الزبير، عن] [9] عبد الله بن الزبير: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «دَبَّ إِلَيْكُم دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُم: الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ هِىَ الْحَالِقَةُ لَيْسَ حَالِقَةَ الشَّعْرِ، وَلَكِنْ حَالِقَةُ الدِّين، وَالَّذِى نَفْسِى بيَدِهِ لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَفَلاَ أُنَبِّئُكُم بِمَا يُثَبِّتُ لَكُمْ ذَلِكَ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ» [10] ./

[يوسف بن الزبير: مولى ابن الزبير عنه]

(1) تقدم الخبر من طريق محمد بن مسلم ص228 من هذا الجزء.

(2) فى المخطوطة: «هشام عن أبيه» ، خلافًا لما في كشف الأستار وفيه خبر آخر عن أحمد بن عبدة عن حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن ابن الزبير مثله. كشف الأستار: 3/213.

(3) قال البزار: هكذا رواه أبو معاوية. كشف الأستار: 3/213.

(4) فى المخطوطة «سهم له، وسهم لفرسه، وسهم لأمه، وسهم لذى القربى» وما أثبتناه من النسائى.

قال السيوطى: سهما للزبير:قيل اللام الأولى للتمليك، وفى قوله للفرس للسببية.

قال: وبهذا الحديث أخذ الجمهور، قالوا للفارس ثلاثة أسهم. ويرجع إلى الخبر في الخيل (باب سهمان الخيل) : المجتبى: 6/190.

(5) الآيتان 30 و31 من سورة الزمر.

(6) قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات. وما بين معكوفات استكمال منه، مجمع الزوائد: 7/100.

(7) الآية 8 سورة التكاثر.

(8) قال الهيثمى: محمد بن عمرو بن علقمة حديثه حسن وفيه ضعف لسوء حفظه ثم أورد حديث ابن الزبير وقال: رواه الطبرانى، وفيهإبراهيم بن بشار الرمادى وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد: 7/142.

(9) فى الأصول: «عن مولاه عبد الله بن الزبير» . وما أثبتناه من كشف الأستار وهو الصواب إذ أن يعيش بن الوليد هو ابن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبى معيط الأموى: روى عن أبيه، ومعاوية، ومولى الزبير وما بين معكوفين من البزار. تهذيب التهذيب: 11/406.

(10) قال البزار: هكذا رواه موسى بن خلف: ورواه هشام صاحب الدستوائى عن يحيى بن يعيش عن مولى للزبير عن الزبير. كشف الأستار: 2/418.

وقال الهيثمى: إسناده جيد. مجمع الزوائد: 8/30.