7465- قال أبوبكر بن أبي عاصم: حدثنا الحسن الحلواني، حدثنا أبوعاصم، حدثنا عبدالله بن مسلم بن هرمز، عن يحيى بن عبدالرحمن بن عطاء بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده - رجل من أهل الطائف-. قال:/ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( قابلوا النعال ) ) [1] .

قال أبوعاصم: كنا نقول: يحيى [بن] إبراهيم بن عطاءٍ فوقفت على يحيى بن عطاء بن إبراهيم [2] .

1290- (عطاء بن عبيدالله الشيبي) [3]

ويقال: عطاء بن النضر بن الحارث.

7466- روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه رآه في المقام وعليه نعلان سبتيان [4] .

وعنه فطر بن خليفة رواه أبو نعيم، وأبو عمر، وقال: في صحبته نظر [5] .

1291- (عطاء بن يعقوب: مولى ابن سباع) [6]

7467- روى عنه أبو موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح رأسه، وأنه كان لايرفع رأسه الى السماء [7] .

1292- (عطاء: أبوعبدالله) [8]

7468- روى عنه ابنه عبدالله. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( المؤذن فيما بين أذانه وإقامته كالمتخبط في دمه في سبيل الله ) ). رواه أبو نعيم [9] .

* (عطاء المزنى: هو عصام تقدم) [10]

1293-(عطارد بن برز:

والد أبى العشراء الدارمى) [11]

7469- روى عنه ابنه أنه قال: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ فقال: «أَمَا لَوْ طَعَنْتَ في فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ» ، والحديث في البحر كما سيأتى في المبهمات [12] .

1294- (عطارد بن حاجب بن زرارة) [13]

ابن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة، ابن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمى: سجاحى.

وكان ممن اتبع سجاح حين ادعت النبوة وفى ذلك يقول:

أمست نبيتنا أنثى نطيف بها ... وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا

ثم أسلم وحسن إسلامه، ففى صحبته نظر، لأنه لما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن إذ ذاك مسلما، وإنما أسلم بعد.

7475- قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا الحجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن [محمد بن] زياد، عن عبدالرحمن ابن عمرو بن معاذ، عن عطارد بن حاجب: أنه أهدى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - [ثوب] ديباج كساه إياه كسرى، فدخل أصحابه، فقالوا: /أنزلت عليك من السماء؟ فقال: «وَمَا تَعْجَبُونَ مِنْ ذِى. لَمِنْدِيلٌ مِنْ مَنَادِيلِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ هَذَا» .

ثم قال: يا غلام اذهب إلى أبى جهم بن حذيفة، وقل له يبعث لى بالخميصة» [14]

(1) ... الخبر أخرجه الطبراني في الكبير: 17/170؛ وقال الهيثمي: وفي رواية حدثني رجل من أهل الطائف عن أبيه عن جده... رواه كله الطبراني وعبدالله بن هرمز ضعيف، مجمع الزوائد، 5/138؛ ونقل المناوي عن الذهبي عن ابن عبدالبر أنه لايصح ذكره في الصحابة -يعني ابراهيم الطائفي- لأن حديثه مرسل فهو تابعي، فيض القدير، 4/465؛ وقد أطال ابن حجر في تضعيف إسناد الخبر. تراجع الإصابة.

(2) ... أسد الغابة، ومابين المعكوفين منه.

(3) ... له ترجمة في أسد الغابة، 4/41؛ والإصابة، 2/283؛ والاستيعاب، 3/169 وقال: في صحبته نظر، والخبر أخرجه الطبراني في الكبير، 17/170.

(4) ... المراجع السابقة. والسبتيان:مصنوعان من السبت بالكسر وهو جلود البقر المدبوغة بالقرظ، يتخذ منها النعال، سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها أي حلق وأزيل، وقيل لأنها أنسبت بالدباغ أي لانت. النهاية، 2/140.

( ) ... يرجع إلى مصادر ترجمته.

(6) ... له ترجمة في أسد الغابة، 4/42؛ وقال ابن حجر: تابعي مشهور وأخرجه في القسم الثاني من حرف العين، الإصابة، 3/79؛ وأخرجه البخاري في التابعين، التاريخ الكبير، 6/467.

(7) ... يرجع إلى الخبر في أسد الغابة والإصابة.

(8) ... له ترجمة في أسد الغابة، 4/41؛ والإصابة، 2/483.

(9) ... المرجعان السابقان.

(10) يرجع إليه فيما تقدم من هذا الجزء.

(11) له ترجمة في أسد الغابة: 4/42؛ والإصابة: 2/284؛ وأعاد الكلام عنه في الكنى في القسم الرابع من حرف العين عند ذكر أبى العشراء وقال: ذكره ابن الأثير وقال: ذكره بعضهم في الصحابة، ولا يصح والصحبة لأبيه، ثم قال: واختلف في اسمه واسم أبيه، الإصابة: 4/149.

(12) الخبر أخرجه الترمذى في لأطعمة (باب ما جاء في الذكاة في الحلق واللبة) من حديث أبى العشراء عن أبيه، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبى العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، واختلفوا في اسم أبى العشراء، فقال بعضهم: اسمه أسامة بن قهطم، ويقال: اسمه يسار بن برز، ويقال: ابن بلز، ويقال: اسمه عطارد نسب إلى جده. صحيح الترمذى: 4/75.

(13) له ترجمة في أسد الغابة: 4/42؛ والإصابة: 2/483؛ والاستيعاب: 3/165.

(14) الخبر أخرجه الطبرانى في الكبير: 18/15؛ وقال الهيثمى: رجاله رجال الضحيح، غير عبدالرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وهو ثقة، مجمع الزوائد: 9/309؛ وما بين المعكوفات استكمال من الطبرانى.