رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث يونس ومعمر عن الزهري به كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس، وكان أجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أجود بالخير من الريح المرسلة [1] .

778-حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي جهضم عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإسباغ الوضوء. تفرد به [2] .

779-حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي بكر بن أبي الجهضم بن صخر، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف بذي قرد - أرض من ارض بني سليم - فصف الناس خلفه صفين، صف مواز العدون وصف خلفه، فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة أخرى.

رواه النسائي عن بندار، عن يحيى بن سعيد القطان به أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذي قرد. فذكره. ورواه البخاري والنسائي من حديث محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري عن عبيدالله به [3] ./

780-حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي جهضم، عن عبيدالله بن عبدالله ابن عتبة، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ننزي حمارًا على فرس [4] . تفرد به.

781-حدثنا يزيد، أنبأنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس قال: رأى رجل رؤيا، فجاء بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني رأيت كأن ظلة تنطف عسلًا وسمنًا، وكأن الناس يأخذون منها، فبين مستكثر وبين مستقل وبين ذلك، و:ان سببًا متصلًا إلى السماء، وقال يزيد مرة: وكأن سببًا دلي من السماء، فجئت فأخذت به فعلوت، فأعلاك الله، ثم جاء رجل من بعدك، فأخذ به فعلًا فأعلاه الله، ثم جاء رجل من بعدكما، فأخذ به، فعلا فأعلاه الله، ثم جاء رجل بعدكم، فأخذ به، فقطع به، ثم وصل له فعلا فأعلاه الله. قال أبوبكر: إئذن لي يارسول الله فأعبرها، فأذن له، فقال: الظلة فالإسلام، وأما السمن والعسل فحلاة القرآن، فبين مستكثر، وبين مستقل، وبين ذلك، وأما السبب فما أنت عليه، تعلو فيعليك الله، ثم يكون من بعدك رجل على منهاجك فيعلو ويعليه الله، ثم يكون من عبدكما رجل، فيأخذ بأخذكما فيعلو فيعليه الله، ثم يكون من بعدكم رجل يقطع به، ثم يوصل له فيعلو فعليه الله، قال: أصبت يارسول الله؟ قال: أصبت وأخطأت، قال: أقسمت يارسول الله لتخبرني، فقال: لاتقسم [5] .

782-وحدثنا عبدالرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله ابن عباس أن رجلًا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر معناه.

رواه البخاري ومسلم من حديث يونس، عن الزهري به مثله. ثم قال البخاري: وتابعه سليمان بن كثير وسفيان بن حسين وابن أخي الزهري، عن الزهري، وقال شعيب وإسحاق بن يحيى عن الزهري، كان أبوهريرة يحدثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكان معمر لايسنده حين كان بعد. وقال الزبيدي: عن الزهرين عن عبيدالله أن ابن عباس وأبا هريرة بهذا، وقد أسنده مسلم وأبوداود من حديث سليمان بن كثير وسفيان بن عيينة، ومن حديث الزبيدي عن الزهري،عن عبيدالله، عن ابن عباس وأبي هريرة به، كما علقه البخاري؛ ورواه / مسلم أيضًا عن محمد بن رافع، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبدالله، أحيانًا عن ابن عباس، وأحيانًا عن أبي هريرة، وسيأتي من رواية ابن عباس عن أبي هريرة [6] .

783-حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة ميتة قد ألقاها أهلها فقال: (( والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها ) ) [7] . تفرد به.

(1) ... البخاري في بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقم (6) ؛ ومسلم في الفضائل، باب كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس بالخير من الريح المرسلة، 4/1804؛ والترمذي في الشمائل، باب ماجاء في خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ص280، برقم (336) وهو من طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري وليس من طريق يونس ومعمر، والنسائي في الصيام، باب الفضل والجود في شهر رمضان برقم (2095) ؛ وأحمد (2042) .

(2) ... أحمد (2042) .

(3) ... البخاري في صلاة الخوف، باب يحرس بعضهم بعضًا في صلاة الخوف برقم (902) ؛ والنسائي في صلاة الخوف برقم (1533، 1534) ؛ وأحمد (2063) .

(4) ... أحمد (2092) .

(5) ... أحمد (2113) .

(6) ... البخاري في التعبير، باب رؤيا الليل برقم (6599) ؛ ومسلم في الرؤيا، باب تأويل الرؤيا، 4/1777؛ وأبوداود في الإيمان والنذور، باب في القسم هل يكون يمينًا برقم (3267، 3268، 3269) ؛ وأحمد (2114) .

(7) ... أحمد (3048) .