4226- مرفوعًا: «إن كذبًا على ليس ككذب على أحدٍ، من كذب على متعمدًا فيتبوأ مقعده من النار» . رواه البزار عن عمرو بن مالك، عن يوسف بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبيه عنه به [1] .

(محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عنه)

4227- عن النبى - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَه مِنْ سَبْعِ أَرَضِين» وفيه قصة.

4228- رواه مسلم عن حرملة [2] [بن يحيى] ، عن [عبد الله بن] [3] وهب، عن عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه به [4] .

(نوفل بن مساحق عنه)

4229- حدثنا أبو اليمان، أنبأنا شعيب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين، قال: بلغنى أن لقمان كان يقول: يا بنى لا تعلم العلم لتباهى به العلماء، أو تمارى به السفهاء، وترائى به في المجالس، فذكره، وقال: حدثنا نوفل بن مساحق، عن سعيد بن زيد، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إِنَّهُ مِنْ أرْبَى الرِّبَا الإسْتِطَالة [5] فى عِرْض المُسْلمِ بِغَيْرِ حَقّ، وإِنَّ هذه الرّحم شُجْنة [6] من الرَّحمن عَزّ وجلَّ، فَمَنْ قَطَعها حرَّم اللهُ عَليهِ الجَنَّةَ» [7] .

4230- روى أبو داود منه في كتاب الآداب: «مِنْ أرْبَى الرِّبَا الإسْتِطَالة في عِرْض المُسْلمِ بِغَيْرِ حَقّ» ، عن محمد بن عوف، عن أبى اليمان به [8] .

(ابنه هشام عنه)

4231- حدثنا يزيد، حدثنا المسعودى، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل، عن أبيه، عن جده. قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة هو وزيد ابن حارثة، فمر بهما زيد بن عمرو بن نفيل، فدعواه إلى سفرة لهما، فقال: يا بن أخى إنى لا آكل ما ذبح على النصب، قال: فما رئى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك أكل شيئًا مما ذبح على النصب. قال: قلت: يا رسول الله إن أبى كان كما قد رأيت وبلغك، ولو أدركك لآمن بك، واتبعك، فاستغفر له، قال: نعم، فاستغفر له فإنه يبعث يوم القيامة أمةً واحدةً» [9] ، تفرد به.

(هلال بن يساف الأشجعى الكوفى عنه)

4232- قال أبو داود في كتاب الفتن:/ حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد. قال: كنا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكر فتنةً فعظم أمرها، فقلت، أو قالوا: يا رسول الله لئن أدركتنا هذه لتهلكنا، قال: «كلا إن بحسبكم القتل» ، قال سعيد: فرأيت إخوانى قتلوا [10] .

(يحنس [11] عن سعيد بن زيد)

4233- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال للحسن: «اللهمَّ إِنِّى أُحِبّه، فأحبَّه» . رواه البزار: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد السلام بن حريث عن يزيد بن أبى زياد عنه به [12] .

4234- وقد رواه الطبرانى عن على بن عبد العزيز، عن أبى نعيم، عن عبدالسلام، عن يزيد بن أبى زياد، عن زيد بن يخنس، عن سعيد بن زيد فذكره مرفوعًا [13] .

(أبو سلمة عنه)

(1) كشف الأستار: 1/113.

(2) زيادة من مسلم.

(3) زيادة من مسلم يستلزمها السياق.

(4) أخرجه مسلم في المساقاة والمزارعة: باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها: 4/131؛ والقصة أن أروى خاصمته في بعض داره فقال الحديث، ثم قال: اللهم إن كانت كاذبة فاعم بصرها، واجعل قبرها في دارها. قال فرأيتها عمياء تلتمس الجدر، تقول: أصابتنى دعوة سعيد بن زيد، فبينما هى تمشى في الدار مرت على بئر في الدار فوقعت فيها، فكانت قبرها.

(5) الاستطالة في عرض المسلمين: احتقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم. النهاية: 3/48.

(6) شجنة من الرحمن: قرابة مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازًا واتساعًا. وأصل الشجنة بالضم والكسر شعبة في غصن من غصون الشجر. النهاية: 2/206.

(7) من حديث سعيد بن زيد في المسند: 1/190.

(8) أخرجه أبو داود فى: باب في الغيبة: 4/269.

(9) من حديث سعيد بن زيد في المسند: 1/189.

(10) الخبر أخرجه أبو داود فى: باب ما يرجى في القتل: 4/105.

(11) فى المخطوطة: «يوحنس» فقط. وعند البزار: «يوحش» ، وعند الهيثمى «يزيد بن يحنس» . مجمع الزوائد: 9/176؛ وهو يوافق ما عند الطبرانى. والصواب ما عند المصنف، ويحنس بن أبى موسى وهو بضم أوله وفتح المهملة وتشديد النون المفتوحة ثم مهملة كما في التقريب وفى الخلاصة: بضم أوله وفتح المهملة وكسر النون آخره معجمة، وهو مولى مصعب بن الزبير روى عن عمر ابن الخطاب والزبير بن العوام وأبى هريرة وأبى سعيد وابن عمر وعائشة وأنس. تهذيب التهذيب: 11/174.

(12) قال البزار: لا نعلمه يروى عن سعيد بن زيد إلا بهذا الإسناد. كشف الأستار: 3/229.

(13) المعجم الكبير للطبرانى: 1/152.