5041 - حدثنا عصام بن خالد، أبو النضر، قالا: حدثنا العطاف بن خالد، عن ابى حازم، عن سهل بن سعد الساعدى، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أبو النضر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، وروحة في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما فيها، وموضع سوطٍ / في الجنة - قال أبو النضر: من الجنة - خير من الدنيا وما فيها» [1] .

5042 - حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرنى مالك، عن أبى حازم، عن سهل ابن سعد: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يزال الناسُ بخير ما عجَّلُوا الفِطْرِ» [2] .

5043 - حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا عبد العزيز بن أبى حازم ، عن أبيه، عن سهل بن سعد: سُئل عن المنبر من أى عُودٍ هو؟ قال: أما والله إنى لأعرف من أى عودٍ هو، وأعرف من عمله، وأى يوم [صنع وأى يوم] وُضع، ورأيت النبى - صلى الله عليه وسلم - أول يوم جلس عليه: أرسل النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى امرأة لها غلام نجار، فقال لها: «مُرى غلامَكِ النَّجَارَ أن يعْمَلَ لى أعْوادًا أجلِسُ عليها إذَا كلَّمتُ النَّاسَ» . فأمرته فذهب إلى الغابة، فقطع طرفاء فعمل المنبر ثلاث درجات، فأرسلت به إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فوضع في موضعه هذا الذى ترون، فجلس عليه أول يومٍ وُضع، فكبَّر وهو عليه، ثم ركع، ثم نزل القهقرى، فسجد وسجد الناس معه، ثم عاد، حتى فرغ، فلمَّا انصرف قال: «يأيها الناس إنما فعلتُ هذا لتأتموّا بى، ولتعلموا صلاتى» ، فقيل لسهل: هل كان من شأن الجذع ماي قول الناس؟ قال: قد كان منه الذى كان.

رواه البخارى ومسلم عن قتيبة زاد مسلم: ويحيى بن يحيى: كلاهما عن عبدالعزيز [3] .

قال شيخنا: ورواه ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن عباس بن سهل عن أبيه أتم من هذا، وقال فيه: وكان بالمدينة نجار واحد يقال له ميمون [4] .

ورواه البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبى حازم [5] .

5044 - حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد الساعدى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال: «رِباطُ يوم في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها» [6] .

رواه البخارى والترمذى من حديث عبد الرحمن به، وقال الترمذى: حسن صحيح [7] .

وأخرجاه مع النسائى من حديث سفيان الثورى عن أبى حازم [8] .

وأخرجاه من حديث عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه [9] .

(1) من حديث أبى مالك سهل بن سعد الساعدى في المسند: 5/ 339.

(2) طرفاء: قال ابن سيدة الطرفة: شجرة، وهى الطرف، والطرفاء جماعة الطرفة: شجر. وقال سيبويه: الطرفاء واحدة وجمع، والطرفاء اسم للجمع، وقال أبو حنيفة: الطرفاء من العضاه. وهدبه مثل هدب الأثل، وليس له خشب، وإنما يخرج عصيًا سمحة في السماء؛ وللسان في هذا كلام يطول: 4/ 2661.

قال ابن حجر: في الرواية الأخرى: «من أثلة الغابة» ولا مغايرة بينهما، فإن الأثل هو الطرفاء وقيل يشبه الطرفاء وهو أعظم منه.

والغابة بالمعجمة وتخفيف الموحدة موضع من عوالى المدينة جهة الشام، وأصلها كل شجر ملتف. فتح البارى: 2/ 399.

(3) الخبر أخرجه البخارى من هذا الطريق في الصلاة (باب الاستعانة بالنجار والصناع في أعداد المنبر والمسجد) ، وفى البيوع (باب النجار) : فتح البارى: 1/ 543، 4/ 319؛ وأخرجه مسلم في الصلاة (باب جوار الخطوة والخطوتين في الصلاة) : 2/ 183.

(4) تحفة الأشراف: 4/ 111.

(5) أخرجه البخارى من هذا الطريق في الصلاة (باب الخطبة على المنبر) : فتح البارى: 2/ 397؛ وأخرجه النسائى (باب الصلاة على المنبر) : المجتبى: 2/ 45.

(6) من حديث أبى مالك سهل بن سعد في المسند: 5/ 339.

(7) الخبر أخرجه البخارى من هذا الطريق في الجهاد (باب فضل رباط يوم في سبيل الله) : فتح البارى: 6/ 85؛ وأخرجه الترمذى في فضائل الجهاد (باب ما جاء في فضل المرابط) : صحيح الترمذى: 4/ 188.

(8) الخبر أخرجه البخارى من طريق الثورى في الجهاد (باب الغدوة والروحة في سبيل الله) و (باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة) : فتح البارى: 6/ 14، 319؛ وأخرجه مسلم في الجهاد والسير (فضل الغدوة والروحة في سبيل الله) : 4/ 546؛ وأخرجه النسائى في الجهاد (فضل غدوة في سبيل الله عز وجل) : المجتبى: 6/ 14.

(9) من هذا الطريق أخرجه البخارى في الرقاق (باب مثل الدنيا في الآخرة) : فتح البارى: 11/ 232؛ وأخرجه مسلم في الباب السابق له: 4/ 545.