هكذا رواه ابن ماجه ها هنا منفردًا به. قال شيخنا المزى: وهو وهم، والصواب ما رواه في كتاب الجنائز. عن أبى بكر بن ابى شيبة، وأبو داود في الصلاة، عن هارون بن عبد الله، والحسن بن علىّ، والنسائى فيه، عن إسحاق بن منصور: أربعتهم عن حسين بن علىّ، وهو الجعفى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبى الأشعث الصنعانى، عن أوس بن أوس الثقفى، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث كما تقدم [1] . كذلك رواه الإمام أحمد عن الحسين بن على به [2] .

قلت: الظاهر أن شيخنا وهم ابن ماجه في جعله لهذا الحديث هو رواية شداد ابن أوس، والعجيب أن البزار رواه في مسند شداد عن بشر بن خلف العسكرى، وعبده بن عبد الله، وسعد بن بحر القراطيسى: ثلاثتهم عن حسين الجعفى، عن ابن جابر، عن أبى الأشعث عن شداد [3] .

(حديث آخر عنه)

5141- قال الطبرانى: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصى [4] ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن/ داود، عن أبى الأشعث، عن شداد بن أوس، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ غَسَّل، وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَغَدَا فابْتَكَرَ، ثم جَلَسَ قَرِيبًا مِنَ الإمام، فَاسْتَمَعَ، وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُل خَطْوَةٍ خَطَاهَا عَمَلُ سَنَةٍ: صِيَامُهَا، وَقِيَامُهَا» [5] .

(حديث آخر عنه)

5142- رواه الطبرانى، من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنى محمد بن يزيد الرحبى، عن أبى الأشعث، عن شداد بن أوس، قال: قال [لى] رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: [ «يا شدَّادَ بنَ أَوْسٍ] إذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَد اكْتَنَزوا الذَّهبَ والْفِضَّةَ، فَاكْنِزْ هَؤُلاء الكَلِمَاتِ: اللَّهُمّ إِنِّى أَسْأَلُكَ [الثباتَ] فِى الأَمْرِ» إلى آخره كما سيأتى في ترجمة الحنظلى عن شدَّاد [6] .

(حديث آخر عنه)

5143- قال الطبرانى: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى. حدثنا إسماعيل ابن أبى الحارث. حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا خارجة بن مصعب، عن خالد الخذاء، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ [7] أَحَدِكُم، فَلاَ يَمْشِى في نَعْلٍ وَاحِدٍ» [8] .

(أبو الخير عن شداد بن أوس)

بحديث منكر في قتل عثمان بن عفان.

5144- رواه أبو يعلى من طريق موسى بن إبراهيم المروزى [9] أحد الهزليين عن الليث عن يزيد بن ابى حنيف عنه به.

(أبو عبيد الله مسلم بن مشكم عنه)

بحديث: «اللَّهُمّ إنِّى أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِى الأَمْرِ» إلى آخره.

5145- رواه الطبرانى من طريق هشام بن عمار، عن سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعى، عن حسان بن عطية، عن أبى عبيد الله، عن شداد به كما تقدم في ترجمة حسان بن عطية عن شداد [10] .

(1) الخبر أخرجه أبو داود من حديث أوس بن أوس فى (باب فضل يوم الجمعة، وليلة الجمعة) : 1/275؛ وأخرجه النسائى في الصلاة (باب إكثار الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة) : المجتبى: 3/75؛ وأخرجه ابن ماجه (باب ذكر وفاته ودفنه - صلى الله عليه وسلم - ) : 1/524. وقد تكرر قول الحافظ المزى في توهيم ابن ماجه في هذا. تحفة الأشراف: 2/4، 4/142.

(2) من حديث شداد بن أوس في المسند: 4/8.

(3) قال ابن حجر في النكت الظراف: ذكر البخارى وأبو حاتم وتبعهما ابن حبان أن حسين بن على الجعفى غلط في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظنه عبد الرحمن بن يزيد جابر، وأن هذا الحديث عن ابن تميم، لا عن ابن جابر، ولا يكون قول هؤلاء صحيحًا. هامش تحفة الأشراف: 2/3؛ ثم أورد ما يؤيد قول الحافز المزى. ورواية البزار للخبر من الطرق التى ذكرها المصنف. تحفة الأشراف: 4/143.

(4) فى الأصل المخطوط: «إبراهيم بن محمد بن عوف الجمحى«، والتصويب من المشتبه ص 454، وقال: شيخ للطبرانى؛ وفى الميزان: 1/63، قال: غير معتمد.

(5) المعجم الكبير للطبرانى: 7/335؛ وقال الهيثمى: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. مجمع الزوائد: 2/178.

(6) المعجم الكبير للطبرانى: 7/335. وما بين المعكوفات استكمال منه.

(7) الشسع: أحد سيور النعل، وهو الذى يدخل بين الإصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذى صدر النعل المشدود في الزمام. والزمام السير الذى يعقد فيه الشسع. وإنما نهى عن المشى في نعل واحدة لئلا تكون إحدى الرجلين أرفع من الأخرى. ويكون سببًا للعقار. ويقبح المنظر ويعاب فاعله. النهاية: 2/220.

(8) المعجم الكبير للطبرانى: 7/336؛ وقال الهيثمى: فيه خارجة بن مصعب وهو متروك. مجمع الزوائد: 5/139.

(9) موسى بن إبراهيم المروزى: كذّبه يحيى. وقال الدارقطنى وغيره متروك، وأورد الذهبى خبرين من بلاياه. الميزان: 4/199.

(10) المعجم الكبير للطبرانى: 7/345.