وروى إسماعيل بن أبي خالد الطائى قال: العرلش ياقوتة حمراء.

قلت: وجميع السلف على امرار هذه الاية كما جاءت من غير

تفسير ولا تأوتل) 52).

قال عبدالله بن وهب: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال:

يا أبا عبدالله"الرحمن على العرش امشوى"كيف استوى؟ فأطردتى

مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال: الرحمن على العرش استوى

كما وصف نفسه ولا يقال له كيف، وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سؤ

صاحب بدعة فأخرجوه فأخرج.

عقائدكم على قول نصراني؟!

ونجيبهم فنقول: نحن نستدذ أيضا في فهم لغة العرب من أقوال عبدة الأصنام

الجاهليين فضلا عن الأخطل النصرانى، وإن السؤال المبنى على نوع من التبله

لن يجديكم أيها المبتدعة، وذلك لأن الله تعالى أنزل هذا القران الكريم بلغة

العرب الأقحاح الذين كانوا يعبدون الأوثان والأصنام فنحن إذا أتينا بأشعارهم

وأرجازهم فانما نأتي بها لنفهم المعنى المراد من الاية الكريمة التي نزلت بلغة

أولئك، وقدوتنا في ذلك سيدنا رسول جميهح! الذي كان يستنشد بعض الصحابة

أبياتا لبعض الجاهليين ويقول كلما فرغ القائل من بيت:"هيه"حتى يأتي

بالذي بعده وقد ثبت ذلك عنة! يخجيه. رواه أبوداود الطيالسي ص (179) .

وأصحابه رضي الله تعالى عنهم قدوتنا في ذلك أيضا وهذا ابن عباس رضي

الله عنهما يقول فيما روى عنه البيهقي في"الاسماء والصفات":

"إذا خفي عليكم شيء من القرآن فاتبعوه من الشعر. ."

وإذا كانت المبتدعة قد سئمت قول الأخطل هذا فقد أورد لهم ابن الجوزي

بيتا اخر بعده وأزيدهم بيتا ثالثا لبعض العرب فأقول:

إذا ما علونا واستوتنا عليهم جعلناهم مرعى لنسر وطائر

(52) ذكر الحافظ أبوحيان رحمه الله تعالى في تفسيره"النهر الماد" (254/ 1)

المطبوع في ثلاثة مجلدات مستقلة عند تفسير قوله تعالى:"وسع كرسيه"

السموات والأرض"أن ابن تيمية قال في رسالة له كما قرأها الحافظ أبوحيان"

وهي بخط ابن تيمية معاصره:"إن الله يجلس على العرش وقد أخلى مكانا"