بقوله:"ومن أتاني يمشي أتيته هرولة") 119).

قال القاضي أبويعلى) المجسم): لا يمتنع الأخذ بظاهر

الأحاديث في إمرارها على ظواهرها من غير تأويل.

قلت: واعجبا قد أثبت لله صفات بأحاديث وألفاظ لا تصح.

واذا لم يثبت ضحكا معقولا فقد تأول ولا يدري، وواعجبا قد عرف

ان الضحك يشار به إلى الفضل والإنعام. فيالأضراس ما وجهها؟ ا ا والله

لو رويت في الصحيحين وجب ردها، فكيف وما ثبتت أصلا وقد روى

أحمد:"لو ان الناس اعتزلوهم )) ) 120) يعني الأمراء فقال: اضرب على"

هذا، وهذا الحديث في الصحيحين فكيف بحديث لا يثبت يخالف

)119) رواه البخاري) 384/ 13) ومسلم) 2/ 4. 21) وغيرهما. قال الحافظ ابن

حجر في الفتح) 513/ 13) نقلا عن ابن ب! ل:

"يكون قوله أتيته هرولة أي أتاه ثوابي مسرعا"اهـ

قلت: ابن بطال اسمة: علي بن خلف بن بطال البكري القرطبي، ترجمتة

في"سير أعلام النبلاء") 47/ 18) وفيها:

"قال ابن بشكوال: كان من أهل العلم والمعرفة، عني بالحديث العناية"

التامة، شرح"الصحيح"- يعني البخاري - في عدة أسفاو توفي سنة

9! ا! اهـ. . ."اهفتأمل."

)120) رواه البخاري) فتح 612/ 6) ومسلم) 2236/ 4 برقم 2917) واحمد في

المسند) 301/ 2) قال ابن الإمام احمد هناك:

"قال أبي في مرضه الذي مات فية اضرب ءعلى هذا الحديث فإئه خلاف"

الأحاديث عن النبي جميهعيه يعني: قوله: اسمعوا واطيعوا واصبروا"اهوفي هذا"

الكلام من الإمام أحمد الثابت عنة التصريح البليغ برذ الحديث الشاذ ولو

كان في الصحيحين وهذا ظاهر جدا.

"تنبيه": ومنه يعلم أن الحافظ ابن الجوزى لا يذكر شيئا إلا وهو موثق عنده،

ويجده الباحث بعد التنقير والتمحيص.