الداء العضال نسأل الله السلامة.

4)إن ظواهر بعض النصوص التي فيها أن الله في السماء ليس مرادا - أعني

هذا الظاهر - عند العلماء وإنما. هو مؤؤل لأن الله لا يسأل عنة بأين، ولم

يثبت هذا اللفظ عن رسول الله -شح كما قدمنا، ومن أخذ بظاهر هذه النصوص

فانة يكون بذلك معتقدا حلول معبوده في خلقة، لأن السماء خلق من خلق

الله تعالى فإذا كان الله فيها كما تزعم المجسمة أو ينزل في الثلث الأخير

من الليل إلى الطبقة السفلى منها فمعناه كما هو واضح أنة حال بها وأنها

أوسع وأكبر منه وهذا باطل من القول بداهة، وأين ذهب قوله تعالى عن بعض

خلقة وهو الكرسي"وسع كرسئة السموات والأرض"وكذلك أين ذهب قوله

و! سم!:"يا أباذر: ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلا؟،"

وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة"رواه ابن حبان"

وسعيد بن منصور باسناد صحيح كما قال الحافظ في الفتح) 411/ 13).

ولما قدمناه قال الحافظ في الفتح) 225/ 1):

"إن إدراك العقول لأسرار الربوبية قاصر فلا يتوجة على حكمة لم ولا كيف،"

كما لا يتوخه علية في وجوده أين وحي! ف"اهـ."

ولا عبرة بكلام المعلق علية - الفتح - البتة لأنة لا يعرف التوحيد!! فليخجل

بعد هذا من يدعو الناس إلى عقيدة"الله في السماء"وليتب.

ؤ في روي حديث الجارية في حادثة اخرى وليس فية ذاك اللفظ الصششنع

الشاذ:"أين الله"، وإنما فيه:"من رئك؟"وهذا يؤكد شذوذ رواية"أين الله"

ففي"صحيح ابن حبان") 419/ 1 برقم 189) عن الشريد بن سويد الثقفي،

قال: قلت: يا رسول الله، إن امي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية

سوداء، قال:"ادع بها"فجاءت، فقال:"من رثك؟"قالت: الله، قال:"من"

أنا؟"قالت: رسول الله، قال:"أعتقها فإنها مؤمنة"."

قلت: روى هذا اللفظ"من رثك"في هذه القصة وفي غيرها جماعة من

الخفاظ بأسانيد صحيحة منهم: الإمام أحمد في المسند) 222/ 4 و388

و389) والنسائي في السنن الصغرى) 252/ 6) وأبوداود) 235/ 4 برقم

3283) إلا أنه لم يذكر المتن، والربيع بن حبيب في مسنده) 62/ 2)

والطبراني في الكبير) 320/ 7 برقم 7257) و) 136/ 17 برقم 338)