تعالى لا يوصف بحركة ولا انتقال ولا تغير، ما بنوا على الحسيات.

والعجب أن يقر بهذا القول ثم يقول:

"من غير نقلة ولا حركة"فينقض ما يبني.

ومن أعجب ما رأيت لهم ما انبأنا أبوالعز احمد بن عبيدالله بن

كادش) 162)، قال: أنبأنا أبوطالب العشاري) 163) قال: أنبأنا البنا، قال:

انبأنا أبوالفتح ابن ابي الفوارس قال: انبأنا أبوعلي بن الصواف، قال:

انبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة) 164) انه قال في كتاب

"العرش") 165):

)162) قالط في ترجمتة الحافظ ابن حجر العسقلاني في""لسان الميزان") 234/ 1"

دار الفكع:"وكان مخفطأ كذابا لا يحتبئ بمثله وللأئمة فيه مقالط". وفي

"الميزان") 118/ 1):"أقر بوضع حديث".

)163) مطعون فية وقد ختم الحافظ الذهبي ترجمتة في"الميزان") 656/ 3) بقولة

فية:"ليس بحجة".

وابن كادش والعشاري كانا يضعان كتبا على الأئمة، وأقوالا ينسبونها لأهل

الحديث، ومن شاء الاستزاده من ذلك فعليه برسالتنا:"البيان الكافي بعدم"

صخة نسبة كتاب الروية للدارقطني بالدليل الوافي"."

وهي ملحقة باخر هذا الكتاب.

)164) هو أحد الكذابين، قالط في ترجمتة الحافظ الذهبي في"سير أعلام النبلاء"

"وأما عبدالله بن أحمد بن حنبل فقالط: كذاب، وقالط عبدالرحمن بن خراش:"

كان يضع الحديث. . .""

قلت: وفي ترجمتة في"لسان الميزان" (5/ 280 هندية) أيضا أن اخرين من

أهل هذا الشأن قد كذبوه.

)165) وبئس الكتاب هو، فان هذه اللفظة التي نقلها منه ابن الجوزي كفرئة بلا

مرية، ومخرجة لصاحبها إن تبتت عنه من الملة.

وكتاب العرش هذا مطبوع) سنة 406 اهمكتبة المعلأ الكويت، بتحقيق