الحنفي في شرحه عليها ص) 37) ما نصه وما بين الأقواس وبالأسود

الواضح كلام الحافظ ابن حجر:

[) وفيها اي في الآحاد) أي في جملتها خاصة. . .) المقبول وهو ما

يوجب العمل به عند الجمهور) احتراز عن المعتزلة فانهم أنكروا وجوب

العمل بالآحاد بدليل ما نقل عنهم من استدلال بخبر الواحد (وقيها) أ ي

أحاديث الآحاد) المردود وهو الذي لم يرجح! دق المخبر به لتوقف

الاستدلال بها على البحث عن أحوال رواتها دون الأؤل) أي القسم الأول

وهو المتواتر (فكفه) ضميره راجع الى المتواتر) مقبول) أي قبولا قطعيا لا

ظنيا الافادته) أي الخبر المتواتر(القطع بصدق مخبره بخلاف غيره من

اخبار الآحاد)] اهمن شرح القاري على شرح النخعة لابن حجر، وانظر

نزهة النظر شرح النخبة للحافظ أيضا ص) 25 - 26) طبع دار الكتب

العلمية بيروت 401 اهـ.

17)الامام الاستاذ ابو منصور عبدالقاهر البغدادي) 1) المتوفى (429) هـ

يرى ذلك ايضا:

قال الاستاذ البغدادي في كتابه"أصول الدين"ص) 12) ما نصه:

"وأخبار الآحاد متى صخ اسنادها وكانت متونها غير مستحيلة في العقل"

كانت موجبة للعمل بها دون العلم) اهـ

18)اعتراف ابن تيمية الحراني في"منهاج سنته"ان خبر الآحاد لا يبنى

عليه أصل الاعتقاد:

)1) وقد وصفه بالاستاذ الحافظ ابن حجر العسقلاني في"فتح الباري") 13/ 345).