وما كان في ولد عمران بن مخزوم، فهم بنو عايذ بن عمران بن مخزوم.

الذال منقوطة، وتحت الياء نقطتان.

وفى بنى ضبّة عايذة [1] : قبيلة كبيرة، ويقال: هو من بنى عيّذ الله، الياء مشددة، ولا يقال: عايذ، والنسبة إلى بنى عيذ الله: عيذىّ، مخفّف الياء التى بعد العين، كما يقال في أسيّد أسيدىّ، وفى طيّب طيبىّ.

فى قيس عيلان جديلة بالجيم، وهم فهم [2] وعدوان ابنا عمرو بن قيس وجديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار.

وفى طيئ جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير، هى أمّ بنى [3] خارجة ابن سعد بن فطرة بن طيئ.

وفى الأزد جديلة بن معاوية بن عمرو بن عدىّ بن مازن بن الأزد [4] وأما الذى في الأنصار فهم بنو حديلة، الحاء مضمومة غير معجمة، والدال مفتوحة غير منقوطة، وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجار من الخزرج [5] ، وحديلة أمهم وهى بنت مالك بن [54] زرارة بن زيد

(1) عايذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة. وعايذة قريش هم بنو خزيمة بن لؤى سموا بذلك لأن عبيد بن خزيمة تزوج عايذة بنت الحمس بن محافر من خثعم فولدت له مالكا وتيما (ابن ماكولا 105ب)

(2) فى الأصل: وفيهم عدوان والتصويب عن المختلف: 14وابن ماكولا 1: 126؟ وقال أبو عبيدة: جسر بن محارب وغنى وبأهله وفهم وعدوان وجديلة يد واحدة كلهم من مضر (ابن ماكولا 1: 126) .

(3) هى أم جندب وحور ابنى خارجة بن سعد بن فطرة بن طيىء (مختلف 14وابن ماكولا 1: 126) .

(4) رواية ابن ماكولا فأما حديلة بضم الحاء المهملة وفتح الدال فقال ابن جبيب: في الأزد حديلة ابن معاوية (1: 126ب) .

(5) وهم رهط أبى بن كعب (المختلف) .