رضي الله عنها وأرضاها (1) ، ومناقبها رضي الله عنها كثيرة مشهورة فقد وردت أحاديث

صحيحة بخصائص انفردت بها عن سواها من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن منها:

1 -مجيء الملك بصورتها إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سرقة (2) من حرير قبل زواجها

به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقد روى الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أريتك في المنام ثلاث ليال، جاءني بك الملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك، فأكشف عن وجهك فإذا أنت هي فأقول: إن يك هذا من الله يمضه" (3) .

2 -أحب أزواج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وقد صرح بمحبتها لما سئل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن أحب الناس إليه، فقد روى البخاري بإسناده إلى عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعثه على جيش ذات السلاسل (4) ، قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال:"عائشة"قلت: فمن الرجال؟ قال:"أبوها" (5) . قال الحافظ الذهبي: وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض، وما كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليحب إلا طيبًا وقد قال:"لو كنت متخذًا خليلًا من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلًا"، ولكن أخوة الإسلام أفضل"، فأحَبَّ أفضل رجل في أمته، وأفضل امرأة في أمته، فمن أبغض حبيبي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فهو حري أن يكون بغيضًا إلى الله ورسوله، وحبه عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها كان أمرًا مستفيضًا (6) ."

3 -نزول الوحي على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في لحافها دون غيرها من نسائه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقد روى البخاري بإسناده إلى هشام بن عروة عن أبيه قال: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة: والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يأمر الناس أن يهدوا إليه، حيث كان أو حيث ما دار، قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قالت: فأعرض عني فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال:"يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة؛ فإنه والله ما نزل علي"

(1) "سير أعلام النبلاء" (2/ 135 - 201) ، و"طبقات ابن سعد" (8/ 58) ، و"البداية والنهاية" (8/ 95) .

(2) أي في قطعة من جيد الحرير: انظر:"النهاية"لابن الأثير (2/ 362) .

(3) "مسلم"رقم (2438) .

(4) ماخوذ من السلسل وهو العذب الصافي من الماء، النهاية لابن الأثير (2/ 389) .

(5) "البخاري"رقم (4358) .

(6) "سير أعلام النبلاء" (2/ 143) .