ومنها: حرمان الرزق. وفي المسند:"إنّ العبد لَيُحْرَم الرزقَ بالذنب يصيبه". وقد تقدّم [1] .

وكما أنّ تقوى الله مَجلَبة للرزق، فتركُ التقوى مجلبة للفقر. فما استُجْلِبَ رزقُ الله بمثل ترك المعاصي.

ومنها: وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبيّن الله، لا يوازنها ولا يقارنها [2] لذة أصلًا. ولو اجتمعت له لذّاتُ الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة. وهذا أمر لا يحسّ به إلا من في قلبه حياة. و"ما لجرحٍ بميّتٍ إيلامُ" [3] .

فلو لم يترك الذنوب إلا حذرًا من وقوع تلك الوحشة، لكان العاقل حريَّا بتركها.

وشكا رجل إلى بعض العارفين وحشةً يجدها في نفسه فقال له [4] : إذا كنتَ قد أوحشتك الذنوبُ ... فدَعْها إذا شئتَ واستأنسِ [5]

(1) في ص (103،13) .

(2) كذا في ل، خا. وفي ف:"لا يوازيها ولا يقاربها". وفي ز:"لا يوازنها ولا يقاربها". والفعل الثاني في س بالباء والنون معًا.

(3) عجز بيت لأبي الطيب في ديوانه (245) وصدره: من يَهُنْ يسهُلِ الهوانُ عليه

(4) ف:"قال له". ز:"وقال له".

(5) أنشده المصنف في المدارج (2/ 406) أيضًا، وسيأتي مرة أخرى في ص (183) . وهو يشبه قول القاضي أبي بكر الأرّجاني، وقد يكون رواية مغيّرة منه:

أساتَ فاصبحتَ مستوحشا ... فأحسِنْ متى شئتَ واستانِسِ

انظر: ديوانه (816) ، وخريدة القصر- قسم فارس (3/ 281) ، وصدره في =