لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) [الزمر: 43] ، وقال تعالى: {مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) } [الجاثية: 10] .

فإذا والى [1] العبد ربَّه وحده أقام له الشفعاء، وعقد الموالاة [2] بينه وبيّن عباده المؤمنين، فصاروا أولياءه في الله، بخلاف من اتخذ مخلوقًا وليًّا من دون الله.

فهذا لون وذاك لون، كما أنّ الشفاعة الشركية الباطلة لون، والشفاعة الحقّ الثابتة التي إنّما تُنال بالتوحيد لون. وهذا موضع فرقان بين أهل التوحيد وأهل الإشراك. والله يهدي من يشاء إلى صراط

مستقيم.

والمقصود أنّ حقيقة العبودية لا تحصل مع الإشراك بالله في المحبة، بخلاف المحبة لله، فإنّها من لوازم العبودية [95/ ب] وموجَباتها، فإنّ محبة الرسول -بل تقديمه في الحبّ [3] على الأنفس [4] والآباء

(1) ف:"فإن ولى".

(2) ل:"وعقد له الموالاة".

(3) "في الحب"ساقط من س. وفي ل:"في المحبة".

(4) ف:"النفس".