فوق (عن) وكتب:"خ أن القرآن شفاء".

- (2/ ب) :"أثّرت وأزالت الداء". العلامة فوق (أثرت) وفي الحاشية:"خ أثر في إزالة الداء".

- (5/ أ) :"أن تكفني شرّ هذا اللص". وفي الحاشية:"خ تكفيني".

- (12/ أ) :"إلى السماء التي قبلها". وفي الحاشية:"خ تليها".

- (28/ ب) :"لعن مَن أكمَهَ أعمى عن الطريق". وفي الحاشية:"خ كمَّهَ".

وانظر أيضًا: (10/ أ، 12/ ب، 14/ أ، 17/ أ، 18/ أ، 21/ أ، 23/ ب، 25/ أ، 33/ أ، 43/ أ، 44/ أ، 44/ ب، 46/ ب، 47/ أ) .

وبالخط نفسه توجد تصحيحات، إذ استوقف الكاتب بعض المواضع التي فيها تصحيف أو سقط، فكتب في الحاشية ما رآه صوابا بعد علامة"ظ"، وقد أصاب أحيانًا. ومن أمثلته:

- (ق 2/ ب) :"تعتريني أدا". كذا جاء في النسخة، فكتب في الحاشية:"ظ أدواء"، يعني: الظاهر أن الصواب:"تعتريني أدواء". وقد صدق، والذي في الأصل تحريف.

- (ق 14/ أ) :"ثم علينا فقال: أي إخواني". وضع علامة فوق (علينا) ، وعلّق في الحاشية:"ظ أقبل أو نحوه". يعني: سقط كلمة"أقبل"أو نحوها قبل"علينا".

- (ق 31/ أ) :"وجد في خزائن بني أمية حنطة الحبة كقدر نواة الثمرة". هنا كتب في الحاشية:"ظ حبَّة الحنطة". والحق أن ما في