والطاعة. فلذلك يكون من الأعلى إلى الأسفل، كما يقال: دِنتُه فدانَ، أي قهرته فذلّ. قال الشاعر:

هو دانَ الرِّبابَ إذ كرهوا الـ .... ـدِّينَ فأضْحَوا بعزّة وصِيالِ [1]

ويكون من الأدنى للأعلى، كما يقال: دِنْتُ اللهَ، ودِنْتُ لِلَّهِ، وفلان لا يدين اللهَ دينًا، ولا يدين الله بدينٍ. فدان اللهَ أي: أطاع الله وأحبّه وخافه. ودان لله أي: خشع له وخضَع وذلّ وانقاد.

والدين [2] الباطن لا بد فيه من الحبّ والخضوع كالعبادة سواءً، بخلاف الدين الظاهر [3] فإنه لا يستلزم الحبّ، وإن كان فيه انقياد وذلّ في الظاهر.

وسمّى الله سبحانه يومَ القيامة"يومَ الدين"لأنّه اليوم الذي يدين فيه الناسَ بأعمالهم، إن خيرًا فخير، وإن شرًّا [104/ ب] فشرٌّ [4] . وذلك يتضمّن جزاءهم وحسابهم، فلذلك فسِّر بيوم الجزاء ويوم الحساب.

وقال تعالى: {فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا} [5] [الواقعة: 86، 87] ، أي: هلاّ تردّون الروح إلى مكانها، إن كنتم غير مربوبين ولا مقهورين [6] ولا مجزييّن.

(1) للأعشى في ديوانه (61) . وفيه بعد"الدين":"دراكًا بغزوةِ وصيال".

(2) ف:"فالدين".

(3) ف:"بخلاف الظاهر".

(4) ل:"فخيرًا وإن شرًّا فشرًّا". وقد سقط"فشرّ"من س.

(5) كمل الآية (87) في ف.

(6) ف:"غير مدينين مقهورين".