تفقَّه على مذهب الإمام أبي حنيفة، وحوى من فنون العلم كلَّ نُخْبَةٍ طريفة، وألقى بالآخرِ شَرَاشِره (1) على علوم الأحاديث الشَّريفة، وفَرَّعَ بِها من قُلَلِ (2) المعالي كلَّ قُنَّةٍ (3) مُنيفة، مع نظم يخترع في ارتجاله الأفكار، وتُفترع (4) في حِجاله (5) الأبكار، ويَطْلَعُ في غياضهِ (6) الأَنْوار (7) ، ويبدعُ (8) في رياضهِ الأزهار، ويَفْسُرُ (9) فضلُه بالفضائل حَالِ، ونجمُه في أُفق المعالي عَالِ، ومصنفاتٍ تروق الطَّالبين إتقانًا، ومُؤلَّفاتٍ تشوق المستفيدين إيقانًا، ودروسٍ أحيت عِلمَ النُّعمان (10) بعد ما درس، وفوائدَ سقى بنَميرها (11) ما في قلوب الطُّلاب من العلمِ غَرَس.

وَلِي عَام سبعٍ وستين وسبعمائة وظيفتي الحُكم والحِسْبة، ولمَّا كان أنصاريًا قام بنصر سُنَّةِ المصطفى قيامًا صحَّح به النِّسبة.

(1) شراشره: أثقاله، ونفسه. القاموس (شرر) ص415. وكلا المعنيين صالحٌ هاهنا، يقال: ألقى عليَّ شراشره. وتصحفت في الأصل إلى: (شراسه) .

(2) القُلَلُ: جمعُ قُلَّة، وهي أعلى كلِّ شيءٍ. القاموس (قلل) ص1049.

(3) القُنَّة: أعلى الجبل. القاموس (قنن) ص1226.

(4) يقال: افترعَ البِكرَ: افتضَّها. القاموس (فرع) ص746.

(5) الحِجَال: جمع حَجَلة، وهي موضعٌ يُزَيَّنُ بالِّثياب والسُّتور للعروس. القاموس (حجل) ص982.

(6) الغِياض: جمعُ غَيْضَة، وهي مجتمع الشَّجر في مغيض ماءٍ. القاموس (غيض) ص650.

(7) الأنوار: جمع نَوْرٍ بفتح النُّون، وهو الزَّهر. القاموس (نور) ص488.

(8) يبدع: من بدع الشيء إذا أنشأه وبدأه. اللسان (بدع) 8/ 6.

(9) يفسر: يظهر. القاموس (فَسَرَ) ص456.

(10) النُّعمان بن ثابت، هو الإمام أبو حنيفة.

(11) النَّمير: الماء العذب. القاموس (نَمَرَ) ص487.